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在婆羅門教中的多聞天王

婆羅門教中，多聞天王原出于印度神話中的俱毗羅神。俱毗羅神曾經(jīng)苦行千年，才從他的祖父—創(chuàng)造之神梵天手中得到北方守護神的職位，因此得到了象征財富的飛天馬車“普剎伯卡”，奠定了此后成為“守護與財富之神”的地位。故又名施財天。

由于曾率領(lǐng)其夜叉眾與毗濕奴打敗魔王羅伐拿，從此被敬為武神、軍神。

在佛教中的多聞天王

多聞天王是北方的守護神，與東方的持國天王（即多羅吒）、南方的增長天王（即毗樓勒叉）、西方的廣目天王（即毗留博叉）合稱“四大天王”，多聞天王同時也是四大天王的首領(lǐng)。

相傳，多聞天王經(jīng)常護持如來道場，因此有緣時常聽聞如來說法，故名多聞天，是知識之神。

多聞天是佛教天龍八部中的護法天神之一，與人、鬼、畜生居住于佛教三界中最低一界—“欲界”中的第一重天“四天王天”。

多聞天王形象

  托塔形象的毗沙門天王像。浙江省博物館藏

  持鼠形象的毗沙門天王像。四川省博物院藏

多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟，被認為是神話中托塔天王之原型。

在后期的中國，其塑像手上的塔、戟改為“傘”或“幢”，四大天王遂為后人賦予“風調(diào)雨順”的吉祥意義；另一只手則多持銀鼠或黃鼠，能吐寶珠。有的廟宇中也有一手持傘、一手托塔的形象。

多聞天王（毘沙門天）信仰

在中國唐朝，唐明皇曾經(jīng)因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪制旗幟，號曰“天王旗”，以保佑武運昌隆。

佛教傳入日本后，日本戰(zhàn)國時代許多武將篤信佛教，也出現(xiàn)了著名的“毘沙門天降主”——越后的軍神上杉謙信，自詡為毘沙門天的化身。他的軍旗就有“ 毘 ”（“毗”之異體字）的字樣。

毘沙門天也被納入了日本民間信仰的“七福神”之一。日本民間傳說，曾有一間供奉“毘沙門天”的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。

多聞天王有許多兒子，一子名獨健，一子名哪吒（一說哪吒是多聞天王的孫子），都是佛教的重要護法神。

很多人認為，《封神榜》與《西游記》中的托塔天王李靖，形象即從多聞天王而來。

多聞天王真言

一、北方多聞天王真言為：嗡，啊，歪矢呵（大舌音）喔拿（長音）耶，那摩，吽，司哇哈！梵文咒語拉丁字母形式為 Om āh vai?rava?āya namah hūm svāhā! 載于永樂大鐘鐘裙內(nèi)壁北荷葉邊蘭札體銘文第二行。

二、毗沙門天王咒：O? vai?rava?āya svāhā.“vai?rava?āya”為多聞天王之名號。

多聞天王經(jīng)典

一、《毘沙門儀軌》大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯

二、《北方毘沙門多聞寶藏天王神妙陀羅尼別行儀軌》特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯

各寺廟多聞天王塑像

日本時光寺

燕京妙應(yīng)寺

燕京臥佛寺

燕京大覺寺

相關(guān)條目

四大天王

托塔天王

上杉謙信

哪吒

獨健

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