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仰姓仰延精通音樂，當(dāng)時(shí)瑟為八弦，他改造為二十五弦，為一大發(fā)明。仰延的后人，以祖上的字為姓，遂成仰姓。中文名仰屬性姓歷史2000年前名人仰延，仰瞻等目錄1姓氏源流2部分得姓始祖3遷徙分布4歷史名人?仰延?仰忻?仰瞻?仰仁謙5郡望堂號(hào)?郡望?堂號(hào)6家譜文獻(xiàn)7字輩排行8宗祠通用聯(lián)?四言通用聯(lián)?六言通用聯(lián)?七言通用聯(lián)?八言及以上通用聯(lián)9有關(guān)詞語(yǔ)解釋?字解釋?詞語(yǔ)解釋仰姓姓氏源流源流一舜帝時(shí)期仰延的后人，以祖上的字為姓，遂成仰姓。源流二出自嬴姓和姚姓，為秦惠帝之子公子印之后。印，古為仰字的右半部。其支庶子孫以祖字為姓，加一人旁，遂成仰姓。贏姓出現(xiàn)：漢代司馬遷著作《史記秦本紀(jì)第五》第一段：“拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳，舜賜姓嬴氏?！彼吹郯炎约旱囊π盏呐畠杭藿o伯益，賜姓給他的女婿伯益姓為嬴，嬴姓開始。舜帝，姚重華，姚姓。仰姓部分得姓始祖據(jù)《呂氏春秋》上記載仰姓是舜時(shí)仰延的后代。舜是遠(yuǎn)古時(shí)候...

仰仁謙：宋代廉吏。有楹聯(lián)說他：“撫宇勞心，百姓改觀新政令；廉靜寡欲，四方共仰大風(fēng)聲”。仰仁詮：五代時(shí)湖州人。仕吳越。錢元瓘時(shí)為牙將，以練達(dá)稱。仰仁詮曾受命之明州按錢元珦不法事，常服造廳，神氣優(yōu)暇，時(shí)人服其度量。后帥師入閩，往救王延政，師久不旋，隨為延政所敗。錢弘佐立，納其女為妃。累官寧國(guó)軍節(jié)度使，同參相府事。未幾，卒。仰仁詮的女兒就是吳越第三任國(guó)王錢弘佐的原配妻子（參考《吳越備史》）。

仰瞻（約1390～約1465），明代官吏。字宗泰，蘇州葑門外仰家莊（今屬葑紅居委會(huì)后莊一帶）人。蘇州府學(xué)生，永樂九年（1411）舉人第一名（解元），授虎賁衛(wèi)經(jīng)歷。洪熙（1425）初，官大理寺副，大學(xué)士楊士奇薦為左寺丞。正統(tǒng)年間（1436～1449），宦官王振權(quán)勢(shì)傾朝，百官參見，全都以鞠躬下跪?yàn)槎Y，惟獨(dú)大理寺卿薛瑄、少卿顧惟敬及仰瞻不肯下跪。當(dāng)時(shí)有一位指揮官死了，王振的侄兒王山欲娶其小妾，而指揮官的妻子卻不允許，小妾便誣告她藥死丈夫，于是釀成冤獄。薛瑄知道實(shí)情后，帶領(lǐng)少卿以下官員奮力為之辯護(hù)，其中以仰瞻表現(xiàn)最為出色。王振知道后，怒火中燒，想把薛瑄殺掉，仰瞻不顧自己安危，挺身為薛瑄辯護(hù)，由此得罪王振。后來又因在處理河北蔚州衛(wèi)兵沈榮的冤獄中再次得罪王振，于是仰瞻被關(guān)進(jìn)錦衣衛(wèi)監(jiān)獄，后謫戍大同。景泰（1450～1456）初年，刑部尚書俞士悅、都御史陳鎰等都上書為仰瞻辯護(hù)，終于使冤案得以平反，遭貶謫七...

仰忻，字天貺，溫州永嘉人。力學(xué)，以篤行稱。年五十余，執(zhí)母喪盡孝禮。躬自負(fù)土，廬于墓側(cè)，有慈烏白竹之瑞。紹圣中，郡守楊蟠表其里“孝廉坊”。大觀二年，以行取士，郡以忻應(yīng)詔。未幾卒，特贈(zèng)將仕郎。

侗族信仰文化每個(gè)民族都有自己的信仰。侗族也不例外，但侗族崇拜多神，所以侗族文化也就因此豐富多彩。侗族是一個(gè)山地民族，對(duì)大自然的崇拜，已經(jīng)有上千年的歷史，隨著歷史的發(fā)展進(jìn)程，又多了很多信仰。那么，你知道侗族的信仰是什么嗎？那就一起看看吧。侗族信奉原始宗教，崇拜多神，無論是山川河流、古樹巨石、橋梁、水井等，都視為有神靈之物，都是崇拜的對(duì)象。在侗族信仰的眾神當(dāng)中，以女性居多，有所謂坐守山坳的“薩對(duì)”，守橋頭、床頭的“薩高喬”、“薩高降”，偷魂盜魄的“薩兩”，傳播“天花”的“薩多”，制酒曲的“薩賓”等。此外，還有一位至高無上的尊神叫做“薩歲”，又稱“薩麻”、“薩柄”、“薩堂”，為許多侗族地區(qū)所信奉。人們認(rèn)為她的神威最大，能主宰一切，保境安民，使六畜興旺，村寨平安，幾乎村村都設(shè)有她“神壇”。侗族人相信靈魂不死，有濃厚的自然崇拜、靈魂崇拜、祖先崇拜。生活中以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測(cè)定吉兇。...