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〈董氏傳家錄序》吳師道國(guó)朝奮興朔方(1)，一時(shí)，中州豪杰之士，佐命（2）歸誠(chéng)，宣志效力，卒成萬(wàn)世之業(yè)。重臣大家，封爵胙土（3），爰（4）及子孫。距今且百年傳者，或絕或微，可歷指而數(shù)其繁衍顯仕（5）號(hào)獨(dú)盛者，藁城董氏而已。概其始由太傅趙國(guó)忠烈公董俊而興，一傳太尉忠獻(xiàn)公文炳、少保忠穆公文用、太師正獻(xiàn)公文忠而遂大，再傳而右丞忠愍公士元、平章忠宣公士選、太傅清獻(xiàn)公士珍，旁及其余伯仲（6）之裔，益遠(yuǎn)益分，迨今七世，二百余人。內(nèi)而居政府臺(tái)閣，外而在藩閫風(fēng)紀(jì)（7）州縣者，不可勝紀(jì)。真可謂盛矣！愚嘗讀漢功臣表，見(jiàn)其后多以罪廢，甚者一再世而國(guó)即除。且又有感于今之故，其于董氏不能不為深嘆也。且董氏何以得此哉？自其祖考以忠誠(chéng)結(jié)主知，毫發(fā)機(jī)詐不入于其心。當(dāng)草昧（8）驅(qū)除之時(shí)，總干戈定城邑，體好生之仁而不嗜殺。至于嚴(yán)家法、重禮教、徵賢薦士，如恐不及。茲固足以為垂后之基。而為之后者，又皆莫不成訓(xùn)。o德飭己，好修尚文而...

靖康之難前后1125年金軍第一次伐宋時(shí)，只有完顏?zhàn)谕慕饑?guó)東路軍參與圍攻開(kāi)封。完顏?zhàn)诤驳慕饑?guó)西路軍不但在太原被絆住，而且又拒絕完顏?zhàn)谕岢龅母魯辔鬈姷牟渴穑灾练N師道率十萬(wàn)西軍順利趕到開(kāi)封，完顏?zhàn)谕粍?dòng)后撤到開(kāi)封西北遠(yuǎn)郊扎營(yíng)寨。姚平仲軍劫完顏?zhàn)谕麪I(yíng)寨被全殲一事，有人指是投降派李邦彥、李棁為逼主戰(zhàn)派李綱、種師道議和而有意無(wú)意透露給奸細(xì)鄧珪所致。劫寨失敗以后，李綱、種師道被撤銷(xiāo)軍權(quán)。金兵復(fù)至開(kāi)封城下，宋欽宗大恐，遣使說(shuō)：“初不知其事，且將加罪其人?！?。完顏?zhàn)谕俟コ菚r(shí)被西軍擊退，于是逼迫宋欽宗以割讓黃河以北給金國(guó)的代價(jià)停止進(jìn)攻，臨走前派人入城辭行，并送來(lái)一封拜辭信，說(shuō)是“非不欲詣闕廷展辭，少敘悃愊，以在軍中，不克如愿，謹(jǐn)遣某某等充代辭使副，有些少禮物，具于別幅，謹(jǐn)奉書(shū)奏辭。”完顏?zhàn)谕塑娭畷r(shí)，種師道之弟種師中率領(lǐng)的西軍精銳秦鳳軍三萬(wàn)人開(kāi)到東京開(kāi)封，種師道即命他率部尾隨金軍之后，俟其半渡而擊之，...

家庭夫人長(zhǎng)廣公主李氏（？—648），唐高祖李淵第五女。子楊豫之（？—648），尚巢剌王女壽春縣主。居母喪，與永嘉公主，為主婿竇奉節(jié)所擒，具五刑而殺之。一女楊氏，桂陽(yáng)公主所生，嫁太子左衛(wèi)率府中郎將五原郡公賀蘭某，生子賀蘭元琰。相關(guān)條目貞觀(guān)之治唐太宗征討高句麗傳記資料《舊唐書(shū)》卷六十二·列傳第十二·楊師道傳《新唐書(shū)》卷一百·列傳第二十五·楊師道傳《資治通鑒》卷189、卷190、卷191，卷194、卷195、卷197、卷198^《唐故太子左衛(wèi)率府中郎將五原郡公賀蘭府君夫人弘農(nóng)郡君楊氏墓志》：父師道……唐長(zhǎng)廣大長(zhǎng)公主，即夫人之先妣也。

元朝時(shí)文士。做翰林學(xué)士和國(guó)史編修的官，參加朝廷的編史,是位重要的史學(xué)家。對(duì)宋朝、遼代、金代的史書(shū)編撰，很有功績(jī)。

南北天師道普渡法會(huì)科儀北魏時(shí)，嵩山道士寇謙之自稱(chēng)奉太上老君之命，“革新”五斗米道，清整道教張?zhí)鞄熍上?，?chuàng)立新天師道。天師道在寇謙之改革后，他這一脈被稱(chēng)為北天師道或新天師道，另外，繼承葛洪思想的陸修靜一脈，則號(hào)稱(chēng)南天師道。東晉中后期，江南的杜子恭所傳的道派也屬于天師道一系，影響所及很廣，東晉上下都禮敬他。謝靈運(yùn)自小被送到杜明師處撫養(yǎng)長(zhǎng)大。杜子恭廢除了入道者必須交納五斗米的規(guī)定。東晉末年，杜子恭去世后，這一區(qū)道徒孫恩、盧循利用五斗米教的群眾基礎(chǔ)發(fā)動(dòng)叛亂，被東晉朝廷鎮(zhèn)壓，但是五斗米教仍然存在。杜子恭的玄孫杜京的影響力很大，與上清派關(guān)系密切。正一道但是張道陵一系的天師道自張魯死后，就傳承不明。到宋真宗時(shí)，才有對(duì)第二十四代天師張正隨的明確記載。元朝大德八年（1304年）三十八代張?zhí)鞄煆埮c材，被封為“正一教主”，而張?zhí)鞄熤鞄煹?，從此也常被稱(chēng)為正一道。后明朝張正常等撰《漢天師世家》給出了一個(gè)完備的傳承