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陳勝（？-公元前208年）字涉，陽(yáng)城（河南登封縣東南）人。他年輕時(shí)給人當(dāng)雇工，對(duì)同伴說(shuō)："茍富，勿相忘！"同伴們笑他是癡心妄想，他長(zhǎng)嘆說(shuō)："燕雀哪里知道鴻鵠的志向??！"秦二世元年（公元前209年），陳勝作為屯長(zhǎng)，領(lǐng)著被征發(fā)的人去漁陽(yáng)（北京市密云縣西南）。路上遇到大雨，不能按期到達(dá)，依照法律都得被斬首。陳勝和吳廣被迫挺而走險(xiǎn)，襲殺押送戍卒的校尉，率九百人揭竿起義，天下群起響應(yīng)，聲勢(shì)迅速壯大。進(jìn)入陳縣（河南淮陽(yáng)）時(shí)，陳勝被部下推舉為王，國(guó)號(hào)張楚。他派兵四處攻城克池，但周文一支在戲（陜西臨潼東戲河）遭到秦章邯軍反撲而失敗。秦軍進(jìn)逼張楚都城陳縣，陳勝領(lǐng)軍撤退，行至城父（安徽城父西北），被車夫賈所殺。其人雖死，享譽(yù)千古！

永樂(lè)移民元末明初，戰(zhàn)亂四起，水旱蝗疫連綿不斷，特別是“靖難之役”后，大多數(shù)村莊成為廢墟，十室九空。據(jù)舊志載：“縱橫河北數(shù)千里幾無(wú)孑遺”。而當(dāng)此之時(shí)，山西卻是風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，人丁興旺。山西人口稠密，而洪洞又是人口最稠密之縣。明朝建立后，面對(duì)中原地區(qū)地廣人稀的荒涼局面，政府采取了大規(guī)模的移民之舉，實(shí)行了移民墾田的戰(zhàn)略決策。洪洞地處交通要道，明朝政府在廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員，在寺外的大槐樹下集中移民，編排隊(duì)伍，發(fā)放“憑照川資，”于是，廣濟(jì)寺院、大槐樹下便成了移民薈萃、開(kāi)跋外遷的集散地，移民起程時(shí)，紛紛折槐為記，依依惜別，頻頻回首，最后只有大槐樹和老鸛窩依稀可辨，所以大槐樹和老鸛窩也就成為惜別的家鄉(xiāng)標(biāo)志。從此就有了“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹”這首歌謠，正是這首歌謠讓所有的山西移民唱遍了大半個(gè)中國(guó)，這一唱就是600多年后的今天。永樂(lè)遺民是中國(guó)歷史上較大規(guī)模的一次移民，影響非常大,當(dāng)時(shí)除了山西外，...

陳自強(qiáng)：字勉之。福建長(zhǎng)樂(lè)人。淳熙五年(1178)戊戌進(jìn)士。慶元初以曾為權(quán)相韓侂胄童蒙師，累擢右正言諫議大夫，御史中丞、右丞相，顯貴無(wú)比?！端问贰り愖詮?qiáng)傳》陳自強(qiáng)者，福州閩縣人，字勉之。登淳熙五年進(jìn)士第。慶元二年，入都待銓。自以嘗為韓侂胄童子師，欲見(jiàn)之，無(wú)以自通，適僦居主人出入侂胄家，為言于侂胄。一日，鄉(xiāng)自強(qiáng)，比至，則從官畢集，侂胄設(shè)褥于堂，向自強(qiáng)再拜，次召?gòu)墓偻?。侂胄徐曰：“陳先生老儒，汩沒(méi)可念?！泵魅?，從官交薦其才。除太學(xué)錄，遷博士，數(shù)月轉(zhuǎn)國(guó)子博士，又遷秘書郎。入館半載，擢右正言、諫議大夫、御史中丞。入臺(tái)未逾月，遂登樞府，由選人至兩地財(cái)四年。嘉泰三年，拜右丞相，歷封祁、衛(wèi)、秦國(guó)公。韓侂胄顓朝權(quán)，包苴盛行，自強(qiáng)尤貪鄙。四方致書饋，必題其緘云：“某物并獻(xiàn)”；凡書題無(wú)“并”字，則不開(kāi)?？v子弟親戚關(guān)通貨賄，仕進(jìn)干請(qǐng)，必諧價(jià)而后予。日押空名刺札送侂胄家，須用乃填，三省不與也。都城火，自強(qiáng)所貯，一

序言"知今宜鑒古，無(wú)古不成今"在這太平盛世，文明日起，新世紀(jì)的千年曙光即將來(lái)臨之即。陳氏古城（古靈），族譜在理事會(huì)全體成員共同努力之下，第三次纂修第一期三千二百戶、一萬(wàn)五千人口告竣會(huì)梓。這是古靈陳氏家族史上的一件大喜事。委是陽(yáng)功陰德。敦使族裔思本存義，廣孝綠蔭?？上部删纯少R。國(guó)有史，方有志，家有譜，這是中華民族特有的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，三者各有位置，各有作用。國(guó)無(wú)史，無(wú)以考一國(guó)之興替；方無(wú)志，無(wú)以征一方之源流；家無(wú)譜，無(wú)以辨一族之血緣。三者互不代替都有繼續(xù)存在和編修的必要。當(dāng)然族譜作為中華民族一種姓氏文化，隨著國(guó)家改革開(kāi)放和世界性的華僑、僑領(lǐng)、華人尋根問(wèn)祖興起，近來(lái)，我國(guó)華僑出版的《百家姓全纜》和中國(guó)書店出版的《百家姓考略》等不少中華本土姓氏文化業(yè)書刊出，使譜牒之學(xué)從冷宮中走出來(lái)，正在重新被時(shí)代所重視。為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展所服務(wù)。史修一代，譜修一族。由于家族繁衍。穎川古靈陳氏總譜隨世事變遷，加上過(guò)...

圖片長(zhǎng)樂(lè)陳氏宗祠前的牌坊1□古厝祠堂■陳端彬陳彩滿文/圖虞舜堂是長(zhǎng)樂(lè)陳氏宗祠，位于吳航街道東關(guān)四賢山。這里原是五賢祠舊址（舊名朱文公祠，祠中祀朱子及四名弟子黃勉齋、劉存庵、劉在軒、陳自修，俗稱“五賢”），后圮。宗祠背負(fù)六平山，面朝文案三臺(tái)案山，左有芝山，右有牛山。五峰聳立，山巒重疊，溪澗密集，山水宜人。明夏浣淳（長(zhǎng)樂(lè)知縣夏允彝之子）曾有詩(shī)贊五賢祠：“高峰隱云際，祠堂倚山阿。青池映綠草，日照潤(rùn)生波。”虞舜堂前后共三進(jìn)，保持閩中古廟宇舊制。第一進(jìn)為石構(gòu)頭門牌坊（俗稱頭門廳），巍峨而不失端莊，遠(yuǎn)望似一座城堡，聳立在青山綠水間。第二進(jìn)為正廳，廳前有寬敞的大埕，鋪著整齊的條石。中大門上高懸著著名書法家陳奮武書寫的正楷“長(zhǎng)樂(lè)陳氏祠堂”六個(gè)大字的牌匾。柳骨顏筋，蒼勁有力。兩邊大門刻有“入孝”、“出悌”。左右豎立著一對(duì)青石“抱鼓石”和石獅。正廳進(jìn)深12.9米，寬24.1米，六扇五柱出游廊（俗稱六扇五），飛...