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由來(lái)

根據(jù)象頭山松尾寺的緣起，大寶年間，修驗(yàn)道的役小角（神變大菩薩）登象頭山之際，因天竺靈鷲山（象頭山）的護(hù)法善神金毘羅（宮比羅）的神驗(yàn)而開(kāi)山，所以稱(chēng)作象頭山金毘羅大權(quán)現(xiàn)。象頭山金毘羅大權(quán)現(xiàn)的本地佛是十一面觀音菩薩。

金毘羅（摩伽羅）本來(lái)是恒河鱷神格化的水神，在日本是蛇型。金毘羅（摩伽羅）也是恒河女神的坐騎，所以，金毘羅權(quán)現(xiàn)作為海上交通的守護(hù)神受到信仰。在全國(guó)各地俯瞰大港的山上建有金毘羅宮、金毘羅權(quán)現(xiàn)社，祭祀金毘羅權(quán)現(xiàn)。

崇德天皇合祀

長(zhǎng)寬元年（1163年），崇德天皇在象頭山松尾寺金光院參籠，所以，受到修驗(yàn)道御靈信仰的影響，永萬(wàn)元年（1165年），崇德天皇也合祀象頭山松尾寺金光院。

天狗信仰

歌川廣重‘東海道五十三次?沼津’

修驗(yàn)道盛行后，天狗被視為是金毘羅權(quán)現(xiàn)的眷屬?！蜐h三才圖會(huì)’記載“當(dāng)山之天狗名為金比羅坊”。

江戶時(shí)代，背負(fù)天狗之面的白裝束的金毘羅道者（行人）在全國(guó)巡回，使金毘羅信仰普及。也產(chǎn)生背負(fù)天狗之面前來(lái)參拜贊岐國(guó)象頭山松尾寺的習(xí)俗。

金毘羅參拜

塩飽水軍信仰金毘羅權(quán)現(xiàn)，對(duì)全國(guó)寄港地的金毘羅信仰普及帶來(lái)貢獻(xiàn)。

江戶時(shí)代后期，伴隨象頭山松尾寺金光院的金毘羅參拜盛行，四國(guó)的丸龜街道、多度津街道、高松街道、阿波街道、伊予?土佐街道等金毘羅街道受到整備。神佛分離以降，香川縣琴平町的金刀比羅宮是全國(guó)約600座金刀比羅神社的總本宮。緣日是毎月10日。

神佛分離?廢佛毀釋

明治元年（1868年）3月，神佛分離令造成象頭山松尾寺金光院廢寺，強(qiáng)制改組為國(guó)家神道的琴平神社（同年7月改稱(chēng)金刀比羅宮），主祭神定名為大物主神，相殿奉祀崇德天皇。

全國(guó)的金毘羅宮?金毘羅權(quán)現(xiàn)社大多改成主祭神是大物主神的神道的金刀比羅神社?琴平神社?金比羅神社。

祭祀金毘羅權(quán)現(xiàn)的寺院

金毘羅權(quán)現(xiàn)并未完全消失，在少數(shù)免于廢佛毀釋的真言宗寺院祭祀。

象頭山金毘羅密寺（北海道札幌市） - 北海道十三佛靈場(chǎng) 第三番札所

天狗山金毘羅大本院（北海道小樽市） - 北海道十三佛靈場(chǎng) 第五番札所

紫云山金毘羅寺（北海道登別市） - 北海道十三佛靈場(chǎng) 第八番札所

金剛山金毘羅靈院（北海道北見(jiàn)市）

光明山真言密寺（北海道江別市）

象頭山金毘羅寺（北海道虻田郡）

高尾山藥王院金毘羅社（東京都八王子市）

千日山雨寶院（石川縣金澤市） - 金澤三十三觀音靈場(chǎng) 第十七番札所

大平山金毘羅院（鳥(niǎo)取縣倉(cāng)吉市）

種松山西明院（岡山縣倉(cāng)敷市）

箸藏山箸藏寺（德島縣三好市）

松尾山金毘羅寺（愛(ài)媛縣東溫市） - 伊予十三佛靈場(chǎng) 結(jié)愿之寺

關(guān)連項(xiàng)目

瑜伽大權(quán)現(xiàn)

龍

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