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參考文獻(xiàn)《左傳》襄公、昭公

參考文獻(xiàn)《左傳》哀公

周攜王(前780年─前750年)，姬姓，名伯服。西周末王周幽王廢申后及申后所生太子宜臼，立褒姒為后，其子伯服（即姬余）為太子。公元前772年，以幽王朝廷勢(shì)力為一方，申后之父申侯勢(shì)力為另一方的政治斗爭(zhēng)數(shù)年后轉(zhuǎn)為戰(zhàn)爭(zhēng)。申侯聯(lián)合繒國(guó)等諸侯和犬戎，與王軍戰(zhàn)，幽王敗死，西周滅亡。申侯等諸侯共尊宜臼為周王，即周平王。虢公翰立王子余為王，史稱攜王。周二王并立。相持若干年后，晉文侯殺攜王，終結(jié)二王并立局面。

嗨又和大家見(jiàn)面了，今天小編帶來(lái)了一篇關(guān)于申侯聯(lián)合犬戎人打敗姬伯服，此后周平王繼位，成為諸侯的提線木偶的文章，希望你們喜歡。周天子姬宮湦為了褒姒廢除了申后，申后的父親無(wú)法容忍姬宮湦對(duì)女兒的背叛。申侯對(duì)前女婿有了殺心，不僅是因?yàn)榕畠罕粡U，更重要的原因是姬宮湦昏庸無(wú)道，讓申侯看到了除掉姬宮湦，立自己的外孫姬宜臼為王的希望。如果姬宜臼即周王位，申侯便可以以外戚身份執(zhí)政。憑申侯自己的力量還難以推翻姬宮湦，申侯一個(gè)人摘不了果子，那就叫來(lái)幾個(gè)同樣對(duì)果子垂涎三尺的圍觀者，比如繒國(guó)和犬戎人。雖然這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者是申國(guó)，但實(shí)際上申國(guó)和繒國(guó)都是打醬油的。無(wú)論是《史記·周本紀(jì)》，還是《史記·鄭世家》都明確記載犬戎人才是真正的主力部隊(duì)。犬戎和西周就有過(guò)節(jié)，當(dāng)年周穆王差點(diǎn)把犬戎一鍋端掉，現(xiàn)在周朝危在旦夕，犬戎人自然不會(huì)放過(guò)這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)。周幽王十一年，即公元前71年，強(qiáng)悍的犬戎人怒吼著沖進(jìn)了鎬京。在得知犬戎人進(jìn)攻...

我們?cè)谌粘Ｉ钪?，?tīng)父母長(zhǎng)輩們閑聊家常時(shí)，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到：誰(shuí)跟誰(shuí)是親戚，還沒(méi)出五服呢！那么，五服是什么意思？五服究竟是哪五服呢？一、五種不同服式古代每個(gè)等級(jí)的人的服式都有不同的規(guī)制，有天子、諸侯、卿、大夫、士五等服式，穿錯(cuò)了衣服很容易獲罪。比如，在明代，皇帝服飾可以使用龍紋，普通官員不能使用，也不能使用玄色、黃色、紫色。二、距離遠(yuǎn)近在古代，以天子居所為核心，根據(jù)距離遠(yuǎn)近劃分為五個(gè)不同等級(jí)，下一等級(jí)為上一級(jí)服務(wù)，故稱五服，距離皇城由近及遠(yuǎn)分別是甸服、侯服、綏服（賓服）、要服、荒服。三、血緣關(guān)系從宗親血緣來(lái)說(shuō)，五服指高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己。而我們常在電視上看到的誅九族是哪九族呢？指的是，上至高祖下至玄孫的九代人，即高祖、曾祖、祖父、父親、自己、子、孫、曾孫、玄孫。四、喪服制度五服，還是古代的一種喪服制度。在古代，對(duì)喪葬非常重視，流行服喪，根據(jù)與逝者關(guān)系遠(yuǎn)近不同，服喪時(shí)間不同，喪服布料的粗...