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后裔1854年—1880年：郡王銜恭勤貝勒載治奕緯養(yǎng)子，降爵為貝勒，1860年加郡王銜，謚號(hào)恭勤1881年—1927年：貝勒銜貝子溥倫載治四子，降爵為貝子，1893年加貝勒銜1927年—？：奉恩鎮(zhèn)國公毓嶟溥倫一子，降爵為奉恩鎮(zhèn)國公溥侗支系1881年—1949年：不入八分鎮(zhèn)國公銜一等鎮(zhèn)國將軍溥侗載治五子，1893年由二等鎮(zhèn)國將軍進(jìn)一等鎮(zhèn)國將軍，1906年加不入八分鎮(zhèn)國公銜世系圖

歷史在秦朝，陳勝、吳廣的大澤鄉(xiāng)起義就利用讖語制造了“大楚興，陳勝王”等等天賜的預(yù)言。漢朝是讖緯之學(xué)最興盛的時(shí)期，尤以西漢末年及東漢末年最盛。例如王莽稱帝就利用讖語制造輿論，制作了“告安漢公莽為皇帝”的石碑。之后的漢光武帝也利用《赤伏符》即位。之后，在中元元年（56年）宣布圖讖于天下，使之合法化。建初四年（79年），漢章帝還主持召開了一次全國經(jīng)學(xué)討論會(huì)，即白虎觀會(huì)議，會(huì)議紀(jì)錄由班固整理成《白虎通德論》，以法令形式將讖緯之學(xué)定形，和正統(tǒng)經(jīng)書具有同等地位。魏晉以后，隨著玄學(xué)的興起，對儒家傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)有了全新的解釋，于是宣揚(yáng)宿命論的讖緯之書漸遭毀禁；至宋歐陽修〈論刪去九經(jīng)正義中讖緯札子〉后，讖緯學(xué)說更是式微，其書籍文獻(xiàn)多散失不傳。主要內(nèi)容讖緯之學(xué)的內(nèi)容很龐雜，其內(nèi)容比如：天人感應(yīng)，星象預(yù)測吉兇（參看占星學(xué)）報(bào)應(yīng)說，人的善惡能夠影響到人的壽命昆侖山是神仙所在之地，西王母則是指引修行的神仙黃帝是北斗之神孔

參考書目宋祁《景文集·賈令君墓志銘》

球體上的緯度地球的這個(gè)視圖展示了緯度(φ)和經(jīng)度(λ)在球體模型上的定義，經(jīng)緯網(wǎng)的刻度為10度。球體上的經(jīng)緯網(wǎng)地球上經(jīng)度相同和緯度相同的線組成的經(jīng)緯網(wǎng)，是參考地球自轉(zhuǎn)軸確定的。最基本的參考點(diǎn)為極點(diǎn)，它們是地球自轉(zhuǎn)軸與地球表面的交點(diǎn)。通過地球自轉(zhuǎn)軸的平面與地球表面的交線為子午線，任意一個(gè)子午線平面和格林尼治子午線平面組成的夾角定義了經(jīng)度，子午線是經(jīng)度相同的點(diǎn)連成的線。過地心且與地球自轉(zhuǎn)軸垂直的平面和地球表面相交于一個(gè)大圓，該圓被稱為赤道，平行于赤道的平面與地球表面相交于一圓，該圓上緯度相同。赤道的緯度為0°,北極的緯度為北緯90°(記作90°N或+90°)，南極的緯度為南緯90°(記作90°S或-90°)。任意一點(diǎn)的緯度為該點(diǎn)的半徑與赤道平面的夾角。如此定義的緯度通常被稱為球形緯度，這樣可以和后文提及的輔助緯度相區(qū)別。特定名稱的緯度冬至?xí)r的太陽方向除了赤道外，四條特殊的緯線地球繞太陽運(yùn)行的軌...

五代十國時(shí)期后晉給事中賈緯簡介，賈緯的主要作品有哪些？賈緯（?—952年），真定獲鹿（今河北獲鹿）人也。后晉官員，曾任中書舍人、給事中。賈氏自唐司空魏國公耽，世貫滄州南皮，子孫稍稍徙真定。賈緯勤于撰述，常以史才自負(fù)，銳于編述。后參與編修《舊唐書》。賈緯長于記注，應(yīng)用文筆，未能過人，而議論剛強(qiáng)，同僚不平之，因目之為“賈鐵嘴”。北宋宋祁為其撰寫墓志銘《景文集·賈令君墓志銘》。前片曾祖處士諱初，有至性，疾世方亂，守鄉(xiāng)里，不肯事四方。祖諱緯。少苦學(xué)為文，唐末舉進(jìn)士不第，遇亂歸河朔，本府累署參軍、邑宰。唐天成中，范延光鎮(zhèn)定州，表授趙州軍事判官，遷石邑縣令。緯屬文之外，勤于撰述，以唐代諸帝實(shí)錄，自武宗已下闕而不紀(jì)，乃采掇近代傳聞之事，及諸家小說，第其年月，編為《唐年補(bǔ)錄》，凡六十五卷，識(shí)者賞之?！毒拔募罚壕暡W(xué)善詞章，論議明銳，一時(shí)諸儒皆屈。唐自武宗后，史錄亡散，君掇拾殘余，為《唐年補(bǔ)錄》數(shù)十萬言，...