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歷史

起源

敕勒人最早被稱為丁零人（又作丁令、丁靈、釘靈），生活在勒拿河至貝加爾湖附近，在冒頓單于時(shí)臣屬于匈奴。

強(qiáng)盛

南遷入中原的敕勒被晉朝、南朝稱為丁零。鮮卑人因北方的敕勒人使用車輪高大的車子，稱之為高車。東漢竇憲聯(lián)合北方各部族，在91年擊敗北匈奴。鮮卑部落進(jìn)入蒙古高原，蒙古高原上的匈奴部落皆自號(hào)為鮮卑，丁零也是其中之一 。

公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉，繼匈奴、鮮卑之后，敕勒人和柔然人活動(dòng)于中國(guó)北疆境外的內(nèi)陸亞洲的大漠南北和中亞廣大地區(qū)。在中原的丁零人曾建立翟魏政權(quán)。（另一說法是丁零由狄族與西伯利亞土著混血而成，敕勒是匈奴與一個(gè)以狼為圖騰的部落混血而成，漢朝人認(rèn)為高車是匈奴的外甥），由土拉河至今南俄草原也有他們。

487年，阿伏至羅為擺脫柔然統(tǒng)治，率10萬多人西遷，在車師地區(qū)建立了自己的政權(quán)。

南徙中原

4世紀(jì)中葉，生活在陰山一帶的人大都已鮮卑化。著名的《敕勒歌》，是北齊時(shí)敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。敕勒人在北魏時(shí)期大量參加北魏的戰(zhàn)爭(zhēng)，其中大部和鮮卑人一起逐漸融入漢族。高車有六姓，袁紇、紇骨、解批均與回紇有關(guān)。

敕勒中北方的一部在550年之后臣服汗國(guó)，后來成為回紇，現(xiàn)代族的祖先。俄羅斯聯(lián)邦薩哈（雅庫特）共和國(guó)境內(nèi)的雅庫特人也是敕勒人的后裔。

土拉河一地有仆固、同羅、袁紇、拔野古、覆羅并號(hào)俟斤；今準(zhǔn)噶爾盆地南地域：契弊（契苾）部、薄落職部、乙咥部、蘇婆部、那曷、烏護(hù)、也咥部、于尼護(hù)（于尼讙）部；準(zhǔn)噶爾盆地北地域：薛延陀部、咥勒児部、十槃部、達(dá)契部；哈薩克一帶：訶咥部、曷截部（可薩人）、撥忽部、比干部（佩切涅格人）、具海部、曷比悉部、何嵯蘇部、拔也末部、謁達(dá)（渴達(dá)）部；拂菻東：恩屈部onogur、阿蘭、北褥九離（巴什基爾）部、伏嗢昏（保加爾人）；北海南地域：都播部（圖瓦人）。

《舊唐書·北狄列傳》（卷一百九十九下）列出鐵勒十五部：薛延陀、契苾、回紇、都播（圖瓦人）、骨利干、多覽葛、仆骨、拔野古、同羅、渾部、思結(jié)、斛薛、奚結(jié)、阿跌、白霫。

神話起源

《魏書》中記載，過去匈奴單于有兩個(gè)女兒，容貌極美，部落內(nèi)的人皆視之為天神。單于說：“這兩個(gè)女兒，怎可以嫁給一般人，我將奉獻(xiàn)給天?！眴斡诒阍诒狈綗o人之地建造一座高臺(tái)，將兩女安置其上。四年過后，有一頭老狼來到臺(tái)下，不分晝夜的嚎叫，并且挖掘出了一個(gè)洞穴。小女兒看到說：“我們的父親要將我們獻(xiàn)給天，現(xiàn)在這頭狼來到此處，也許就是神物，是天的使者?！贝笈畠鹤柚蛊潆x開，但小女兒不聽從，離開高臺(tái)后成為狼的妻子并產(chǎn)下一子，之后繁衍成高車的祖先。

部落組成

高車六種

十二氏族

風(fēng)俗習(xí)慣

政治、社會(huì)組織

在阿伏至羅出現(xiàn)之前，高車人并沒有出現(xiàn)號(hào)令全部落的首領(lǐng)，各部落氏族有各自的君長(zhǎng)，高車人個(gè)性粗猛，一但出現(xiàn)敵寇，只要是親族同類便會(huì)齊心一致對(duì)外，互相依靠協(xié)助。高車人在戰(zhàn)斗之時(shí)并不會(huì)結(jié)成陣型，多是突擊沖戰(zhàn)，所以戰(zhàn)斗不能持久。

語言

高車人的語言和匈奴大致相同，只有小部分有所差異。

食衣住行

高車人是游牧民族，平時(shí)住在穹廬之中，隨水草遷徙，其牛羊畜產(chǎn)和柔然人相同。服裝用獸皮縫做，食物多是肉類，高車人不吃五谷雜糧，也不釀造酒類，只飲用馬酪。高車人制造的車子車輪高大，輪幅極多，因此被漢地的人稱呼為高車。平常是用蹲踞的方式坐著，不注重禮節(jié)，也不重清潔衛(wèi)生。高車人在各自的畜產(chǎn)上印有烙記，因此雖然放養(yǎng)在外，也不會(huì)隨便奪取。

婚姻

婚姻納聘之時(shí)，高車人的聘禮以牛馬為榮，男方親黨會(huì)用營(yíng)車將馬匹圍著，由女方親黨自取好馬，上馬出欄后，男方馬主會(huì)用驚嚇馬匹，若乘馬者不墜馬那即可騎去，迎娶之日，主人招待迎賓并不會(huì)排定座位，賓客們?cè)隈窂]前隨意就座，男女兩方一同持馬酪還有熟肉將其分切，飲宴持續(xù)一整天，男方會(huì)在女方帳中待上一天，隔天將帶著妻子回家，同時(shí)也讓男方親黨進(jìn)女方家的馬群中，盡取良馬而歸，女方的父母兄弟雖然婉惜但并不會(huì)說什么。高車人習(xí)俗忌娶寡婦，但會(huì)善待她。

喪葬

高車人一但死亡，生者會(huì)在地上挖掘坑穴，將死者以坐葬方式放置在坑中，同時(shí)讓死者展臂拉弓，佩刀夾矛，有如生前的樣子，也不埋土回填直接露出尸體。發(fā)生地震或疾疫的時(shí)候，則開始祈禱祝福，事后安全無事了，就開始謝神祭儀，謝神祭典上，多殺雜畜為祭祀，燒獸骨為營(yíng)火，馳馬繞奔，無論男女老少皆出席集會(huì)，平安的人便跳舞作樂，若有死者的家庭則悲吟哭泣。

習(xí)俗

高車人喜歡雷鳴，每次遇到雷擊便會(huì)對(duì)空射箭并大叫，然后舉族離去，秋天之時(shí)等馬長(zhǎng)肥了，再一同回到雷擊之地，埋下黑色的公羊，燃火拔刀，女巫開始祝禱，接者群隊(duì)騎馬繞圈奔跑，繞完百圈后才停止。每人又手持一束柳木，豎立在地上，并用乳酪澆灌，接者婦人們用獸皮裹著羊的尸骸，戴到頭上，將自己的鬢發(fā)繚繞其上，有如漢族的冠冕。

文化

高車人愛好舞蹈，爾朱榮曾經(jīng)在宴會(huì)上命令臨淮王元彧跳敕勒舞 ；高車人也愛好放聲高歌，鮮卑人認(rèn)為其歌聲類似狼嗥。在祭典之時(shí)高車人皆會(huì)欣然吟歌，著名的《敕勒歌》是北齊時(shí)高車人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。

《敕勒歌》

《敕勒歌》是歷史上留下的一首描寫敕勒人生活環(huán)境的樂府詩。其中后兩句被后人用來描述草原上的美麗風(fēng)光。相傳作者為東魏斛律金。本為鮮卑語，北朝民歌，經(jīng)翻譯為漢字。 又有一說為斛律金并不識(shí)字，僅是翻譯者，因同時(shí)通曉鮮卑語及漢語，而將本歌由鮮卑語翻譯成漢語。

考古發(fā)現(xiàn)

蘇聯(lián)考古學(xué)家在葉尼塞河上游地區(qū)發(fā)掘了一系列的青銅文化遺址，稱之為卡拉蘇克文化，文化層的年代定位在公元前十二世紀(jì)到公元前七世紀(jì)之間，根據(jù)出土的青銅器，包括了青銅刀、青銅短劍等物品，與中國(guó)內(nèi)蒙古、山西、陜西一帶的同類青銅器有相似特點(diǎn)，當(dāng)?shù)鼐用裨谌朔N學(xué)上也混雜了蒙古人種的特征。接續(xù)卡拉蘇克文化的塔加爾文化已經(jīng)開始運(yùn)用鐵器，養(yǎng)馬業(yè)也開始重視，出土墓葬有非常豐富的裝飾品，且多帶有武器。蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為，卡拉蘇克文化與塔加爾文化可以對(duì)比至中國(guó)史籍記載的丁零 。

敕勒君主列表

副伏羅阿伏至羅

跋利延

彌俄突

伊匐

越居

比適

去賓

副伏羅部君主世系圖

參考文獻(xiàn)

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