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成書研考

《韓非子?五蠹》說：“今境內(nèi)之民皆言治，藏 商 、管之法者家有之。”

司馬遷在《史記?商君列傳》最后說："余嘗讀 商君 《開塞》、《耕戰(zhàn)》書，與其人行事相類。"認(rèn)為它的思想內(nèi)容和商鞅所從事的政治活動(dòng)相符合。

《漢書-藝文志》著錄《商君》二十九篇，班固注曰：“名鞅，姬姓，衛(wèi)后也，相秦孝公?！?/span>

《諸葛武侯集》中始有《商君書》之名，又稱《商子》，《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》或著錄《商君書》，或著錄《商子》，皆曰五卷?，F(xiàn)有二十六篇，其中第十六篇存目無文，第二十一篇有錄無文，實(shí)存二十四篇?！渡叹龝酚袊?yán)可均校本，近人朱師轍撰有《商君書解詁定本》，王時(shí)潤撰有《商君書集解》。宋代鄭樵《通志·藝文略》、晁公武《郡齋讀書志》都說今亡三篇，陳振孫《直齋書錄解題》則說今亡其一，可能是他們所見的版本不同，因而所記的缺佚篇數(shù)也不一樣?！度簳我肪砣渡叹龝?六法》中一段，實(shí)際只有二十四篇半。

據(jù)后人考證，多為商鞅之后的人，“殆法家者流，掇鞅余論，以成是編”(《四庫全書總目》)?！渡叹龝分小陡ā?、《錯(cuò)法》、《徠民》等多篇涉及商鞅死后之事，顯非出自商鞅之手。《四庫全書總目提要》云“殆法家流，掇鞅余論，以成是編”，應(yīng)是商鞅及其后學(xué)的著作匯編，其中著重論述了商鞅一派的變法理論和具體措施。

思想內(nèi)容

《商君書》著重論述商鞅一派在當(dāng)時(shí)秦國施行的變法理論和具體措施。

《更法》篇第一 詳細(xì)記述了商鞅與甘龍、杜摯在秦孝公面前爭論變法的問題。

《去彊》篇第四 論削除民不聽從政令帶來的弊端，并需要籍以刑罰，專心農(nóng)戰(zhàn)，少事商賈做為解決之方。

《開塞》篇第七 提出了社會(huì)發(fā)展的三個(gè)階段：“上世親親而愛私，中世上賢而說仁，下世貴貴而尊官。”這種歷史變化的觀點(diǎn)在哲學(xué)史上有重要的進(jìn)步意義。在具體措施上，此書主張加強(qiáng)君權(quán)，建立賞罰嚴(yán)明的法治制度，取消貴族的世襲特權(quán)，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，提倡耕戰(zhàn)，同時(shí)反對(duì)用詩書禮樂和道德教化的手段治理國家。

《弱民》篇第二十 旨在闡述‘弱民’與‘強(qiáng)國’之間的相對(duì)關(guān)系。

評(píng)價(jià)

秦國部族民風(fēng)強(qiáng)悍。商鞅為了凝聚國家的實(shí)力，不得不提出有效善用民眾力量的辦法，如《商君書》提到的“國以善民治奸民者，必亂至削；國以奸民治善民者，必治至彊”《 商君書·去彊 》、“民弱國彊，民彊國弱，故有道之國，務(wù)在弱民”《 商君書·弱民 》。

目錄

重要版本

注疏

關(guān)于《商君書》的校釋，有清人嚴(yán)可均校本，近人王時(shí)潤《商君書校詮》、朱師轍《商君書解詁定本》、蔣禮鴻《商君書錐指》、高亨《商君書注譯》等。茲擇要羅列如下：

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