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最早開宗的婺源俞氏江西婺源俞氏祖源屬河間郡。尊俞跗為始祖。是東晉征西大將軍俞縱的直接裔系。俞縱戰(zhàn)死在皖南涇縣后，他的后裔就在皖南的宣城一帶繁衍，形成了“宣城俞氏”。唐乾符二年（879），黃巢起義，渡江掠饒、信、池、宣、歙等地，俞縱第十五代孫的俞沅、十六代孫俞植，攜家從宣城逃往歙縣黃墩村避難。因為黃墩是黃氏聚居地，黃巢亂兵不敢輕易侵犯。\r\n這一支俞氏，歷史最長，從俞縱算起，到唐朝879年已經繁衍了15代。那么他們的先祖，應該是東晉時就開宗了。其開宗之早，領俞氏之先。但從南朝陳武帝后，曾斷譜約三百余年，留下一段歷史空白。\r\n但黃墩地方狹窄，為了俞氏的繁衍生息。唐天佑三年（906）俞植的兒子十七世俞昌奉父命，與表弟朱瑰（朱熹之祖、婺源第二任知縣），從黃墩遷婺東萬安鄉(xiāng)千秋里四都長田（今瀲溪一帶），那里地廣人少，又是俞植姻親、大理學家朱熹的老家。對崇尚文化的俞氏，是最好的環(huán)境。俞昌即為婺源俞...

一、溯源蘇氏源出黃帝，肇端高陽，得姓昆吾，封地鄴地蘇城。夏，昆吾為夏伯；商，護為國侯；周，忿生為司寇；戰(zhàn)國，秦為六國相；漢，高祖徙天下豪杰以實關中，建為平陵侯；武出使匈奴，大節(jié)剛忠，封典屬國關內侯，以武功為郡望。北周，綽為度支尚書，贈邳國公稱河南武功一世祖。隋，威進封房國公。唐，環(huán)，均為相，封許國公。唐末，光啟二年丙午，光州刺吏奕四世孫義，帶二弟隨王緒，王潮入閩，進兵泉州駐城皇廟，因軍功戍泉關澗埕，世居南安廿都阜陽谷口前埔九郎園，仲弟居永春毗湖，季弟居云臺開山。(槐市蘇土安一帶)義為阜陽蘇氏入閩始祖，通稱大郎公。二、蕃衍大郎公入閩后，居澗埕，只生一子罕。罕生三子：長遜扮做商人回光州固始顧祖。次希，三臻生二子，長十九翁又回光州，次廿翁生三子衢翁、明翁、衡翁，歸順趙宋后分守惠、永、德關隘。希固守基業(yè)，五世單傳，襲職關守。八世垂昌生四子：長端、四事徙居楓亭，次儀子孫居埔上即今前埔，稱東房祖，另自...

姓氏來源相關知識：中國人在三皇五帝以前（距今五千年），就有了姓。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以，“姓”是“女”和“生”組成的，就說明最早的姓是跟母親的姓。夏、商、周的時候，人們有姓也有氏?！靶铡笔菑木幼〉拇迓?，或者所屬的部落名稱而來。“氏”是從君主所封的地，所賜的爵位，所任的官職，或者死后按照功績追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名也有氏；而平民則只有姓、有名，卻沒有氏。古時候也有法律規(guī)定：同“氏”的男女可以通婚，而同“姓”的男女則不可以通婚。因為中國很早就發(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律：近親通婚對后代不利。

弘揚林氏文化，譜寫莆林新華章。莆田市姓氏源流研究會林氏委員會第三屆第一次會員代表大會于昨日下午召開。莆田林氏，歷史久遠，自南北朝開基、隋唐著望，迄今已有1500余年。長林喬木在莆田繁衍昌盛，形成長城金紫、闕下、九牧、游洋四大支系。1000多年來，莆田林氏歷經播遷，支繁葉茂，族裔遍布全球各地。莆田，也因此成為中華林氏在南方的發(fā)祥地，也是海內外各地林氏宗親尋根謁祖的重要圣地。目前，莆田林氏戶籍人口近50萬人，分布于全市5個縣區(qū)中54個鄉(xiāng)鎮(zhèn)及街道，是莆田第二大姓。莆田林氏先祖創(chuàng)造了燦爛的莆林文化，作為莆林子孫沒有理由不為先祖感到驕傲與自豪。前人種樹，后人不能僅僅是乘涼。新當選會長林學軍告訴記者，大會之后林氏委員會還將認真履行職責，為宗親辦實事，辦好事。弘揚莆林文化，進一步發(fā)揮莆林祖地的優(yōu)勢，搭建林氏宗親大平臺，凝聚莆林宗親力量，開創(chuàng)莆田林氏公益事業(yè)新局面；加強宗親聯(lián)誼，不斷健全林氏委員會組織；建...

【章旨】這一章書，是全部孝經的綱領。它的內客，就是開示全部孝經的宗旨，表明五種孝道的義理，本歷代的孝治法則，定萬世的政教規(guī)范，列為一經的首章。仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？’【白話】有一天，孔子在他的家里閑坐著，他的弟子曾參，也陪坐在他的一旁?？鬃诱f：‘古代的圣王有一種崇高至極之德，要約至妙之道。拿它來治理天下，天下的人民，都能夠很和氣的相親相敬，上自天子，下至庶人，都不會相互的愁恨。這個道德的妙用，你知曉嗎？’曾子避席，曰：‘參不敏，何足以知之！’【白話】曾子聽了孔子給他講的這一段話，道理很深，他不覺肅然起敬，離開他的坐位站起來，向孔子答對說：‘我曾參很魯鈍，不大聰敏，怎么能夠知曉這樣深奧的道理呢？’子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。’【白話】孔子因曾子很謙恭的起來答對，就告訴他說：‘前邊所講的至德要道，就是孝道，這個孝