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生平

杜甫出自襄陽(yáng)杜氏，是晉朝當(dāng)陽(yáng)侯杜預(yù)的長(zhǎng)子杜錫的后裔。

十四世祖：杜預(yù)

十三世祖：杜耽

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七世祖：杜乾光，齊司徒右長(zhǎng)史。

六世祖：杜漸，梁邊城太守。

五世祖：杜叔毗，北周硤州刺史。

高祖：杜魚石，隋朝河內(nèi)郡（懷州）司功、獲嘉縣令。

曾祖：杜依藝，唐朝雍州司法、洛州鞏縣令。

祖父：杜審言，洛州洛陽(yáng)縣丞、吉州司戶參軍、膳部員外郎

早年

杜甫早年的生活情況歷史對(duì)其知之甚少。杜甫于唐明皇先天元年（712年）2月12日出生于鞏縣（今鞏義市）。祖父杜審言是武則天時(shí)期的知名政治家暨詩(shī)人。新唐書本傳稱“（審言）少與李嶠、崔融、蘇味道為文章四友，世號(hào)‘崔、李、蘇、杜’”，父杜閑，官至兗州（今屬山東）司馬、奉天（今陜西乾縣）縣令，審言生閑，閑生甫。母清河崔氏早亡，父閑續(xù)娶范陽(yáng)盧氏。從二姑居于洛陽(yáng)，九歲時(shí)即文名震東都。一兄早夭，有異母弟三，異母妹一，常見于其詩(shī)。惟繼母未見諸筆端，任憑后人臆測(cè)。

杜甫自小好學(xué)，七歲能作詩(shī)，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，自稱“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來(lái)。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。因有神童之目，遂至“李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰”。

出游

杜甫在青年時(shí)代曾數(shù)次漫游。十九歲的時(shí)候，他出游郇瑕（今山西猗氏縣）。二十歲的時(shí)候，漫游吳越，歷時(shí)數(shù)年。開元二十三年（735年），回鞏縣參加“鄉(xiāng)貢”。二十四年在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。他的父親時(shí)任兗州司馬，杜甫遂赴兗州省親，開始齊趙之游。這一次出游即是快活愜意，這段時(shí)間主要是打獵與唱歌：“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂。春歌叢臺(tái)上，冬獵青丘旁。”開元二十九年，他返回洛陽(yáng)，筑室首陽(yáng)山下。約在此時(shí)，與司農(nóng)少卿楊怡的女兒結(jié)婚。天寶三載（744年）四月，杜甫在洛陽(yáng)與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約為梁宋之游。后，杜甫又到齊州（今山東濟(jì)南）。四載秋，轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會(huì)，二人一同尋仙訪道，談詩(shī)論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的深厚友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，“快意八九年，西歸到咸陽(yáng)”的齊趙之游。其時(shí)，正當(dāng)開元全盛，到處一派升平，杜甫這一段時(shí)期的情感傾入詩(shī)中，豪放而自負(fù)，熾熱而奔放，明朗而開闊。這是杜甫早期詩(shī)歌藝術(shù)的特點(diǎn)

入仕

天寶六載，玄宗詔天下“通一藝者”到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場(chǎng)“野無(wú)遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選?？婆e之路既不通，杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門，投贈(zèng)干謁等，但都無(wú)結(jié)果。他客居長(zhǎng)安十年，奔走獻(xiàn)賦，郁郁不得志，仕途失意，過(guò)著貧困的生活，“舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安”。

杜甫畫像，見于《晩笑堂竹荘畫傳》

天寶十載正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預(yù)獻(xiàn)三《大禮賦》，得到玄宗的賞識(shí)，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。直到十四載，才得授一個(gè)河西尉的小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍（低階官職，負(fù)責(zé)看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長(zhǎng)安也十年有余，為生計(jì)而接受了這所學(xué)無(wú)用之職。十一月，杜甫往奉先省家，甫入門即聞哭泣，原為稚子餓死。就長(zhǎng)安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

流離

就在這個(gè)月，“安史之亂”爆發(fā)。第二年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉(cāng)皇逃往成都。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時(shí)，杜甫已將家搬到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，他聽說(shuō)了肅宗即位，立即在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長(zhǎng)安，同被俘的王維被嚴(yán)加看管，但因官小，未予囚禁。詩(shī)人目睹國(guó)家的殘破以及叛軍的殘暴，感時(shí)傷事，寫下了《春望》、《哀江頭》、《哀王孫》等不朽詩(shī)篇。至德二載（757年）四月，郭子儀大軍來(lái)到長(zhǎng)安北方，杜甫冒險(xiǎn)從成西金光門逃出長(zhǎng)安穿過(guò)對(duì)峙的兩軍到鳳翔（今陜西鳳翔)投奔肅宗，“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”。五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營(yíng)救房琯，觸怒肅宗，詔三司推問(wèn)，幸賴宰相張鎬救免。十二月肅宗召回杜甫復(fù)任左拾遺。天寶十七載，五月，賀蘭進(jìn)明陷害房琯，杜甫遭株連，從此受到肅宗的疏遠(yuǎn)。閏八月，敕放鄖州省家。乾元元年（758年）六月，被貶華州司功參軍，從此永遠(yuǎn)離開朝廷。

當(dāng)年冬，杜甫由華州赴洛陽(yáng)。二年春，返回華州，正值唐軍九節(jié)度使鄴城戰(zhàn)役使郭子儀六十萬(wàn)大軍潰敗，朝廷大肆抓丁以補(bǔ)充軍力，杜甫就沿途所見所感，寫成著名的組詩(shī)“三吏”、“三別”。七月，杜甫棄官去秦州（今甘肅天水），開始了“支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間”的人生苦旅。在漂泊的旅途中杜甫全家備嘗艱辛，一度瀕臨絕境。十月，缺衣少食的杜甫攜家離開秦州，南赴同谷（今甘肅成縣），想解決衣食之憂。不料到同谷后，生活狀況不僅沒有改善，反而完全陷入饑寒交迫的絕境之中。杜甫在詩(shī)歌中用字字血淚記錄下這段最為艱苦的歲月，“男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。長(zhǎng)安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早。山中儒生舊相識(shí)，但話宿昔傷懷抱。嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速”。

入蜀

十二月初，杜甫于無(wú)奈之下再次逃難，攜家離開同谷入蜀，于年底抵達(dá)成都，時(shí)任成都尹的嚴(yán)武是杜甫的好友，他給予了杜甫許多幫助，杜甫的生活開始安定，“武與甫世舊，待遇甚隆”。因?yàn)檫@一年之內(nèi)奔波流離，不斷逃難，杜甫稱之為“奈何迫物累，一歲四行役”。上元元年（760年）春，杜甫一家在親友們的幫助下，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居，即為著名的成都杜甫草堂，杜甫送嚴(yán)武入朝至綿州（今四川綿陽(yáng)）。因劍南兵馬使徐知道叛亂，被迫流寓梓州（今四川三臺(tái)）、閬州（今四川閬中）一帶。唐代宗廣德元年（763年），朝廷召他為補(bǔ)京兆功曹，他卻不去任職。二年正月，嚴(yán)武再任職成都，幾次寫信希望杜甫回來(lái)。六月，嚴(yán)武表薦杜甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，故世又稱“杜工部”。

他和嚴(yán)武之間亦發(fā)生過(guò)矛盾。嚴(yán)武性格暴烈，《新唐書》記載有一次杜甫因醉酒對(duì)他不敬，說(shuō)了一句“嚴(yán)挺之乃有此兒”而令他懷恨在心。一日欲將杜甫與梓州刺史章彝，已經(jīng)準(zhǔn)備好人手，左右告訴其母之后杜甫才被救下，唯獨(dú)章彝被殺。實(shí)際上《新唐書》說(shuō)嚴(yán)武“最厚杜甫，然欲殺甫數(shù)矣”。

永泰元年（765）正月，杜甫退出嚴(yán)武的幕府。四月，嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，于五月離開成都乘舟南下，經(jīng)嘉州（今四川樂山）、戎州（今四川宜賓）、渝州（今重慶）、忠州（今重慶忠縣）至云安（今重慶云陽(yáng)），次年暮春遷居夔州（今重慶奉節(jié)），甚至以船為家，“崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間”，杜甫詩(shī)有“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗”。杜甫居夔州近兩年，寫詩(shī)四百余首。

去世

大歷三年（768年）正月，杜甫攜家出三峽，經(jīng)江陵、公安，暮冬抵岳陽(yáng)。之后，詩(shī)人漂泊湖南，貧病交加，瀕臨絕境。大歷五年（770年）冬，杜甫病死在湘江舟中，時(shí)年五十九歲。杜甫因“風(fēng)疾”病逝。

杜甫的逝世至今都是學(xué)術(shù)界討論的一個(gè)話題。一些專家認(rèn)為杜甫是因糖尿病而死，并在杜詩(shī)中找到證據(jù)，“我多長(zhǎng)卿病，日久思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孫城”。長(zhǎng)卿病是指司馬相如患有的消渴癥，即糖尿病。一說(shuō)杜甫人在耒陽(yáng)，為洪水所困，十余日未進(jìn)食，后來(lái)耒陽(yáng)聶縣令雇小船來(lái)接他，并且贈(zèng)送許多牛肉、白酒款待，杜甫一夜食盡，竟大飽而死，郭沫若據(jù)此認(rèn)為杜甫是吃了“天熱肉腐”之物，因食物中毒而亡。杜甫靈柩停厝在岳陽(yáng)，唐憲宗元和八年（813年），由他的孫子杜嗣業(yè)移葬于河南首陽(yáng)山下。但現(xiàn)在杜甫的墳?zāi)褂邪俗?，分別位于河南鞏義市、河南偃師市、湖南省耒陽(yáng)（今耒陽(yáng)市）、平江縣等地。

成都杜甫草堂中的雕像

詩(shī)歌

分期

杜甫詩(shī)歌現(xiàn)存1400多首，寫詩(shī)可分四個(gè)時(shí)期：

讀書和漫游時(shí)期（三十五歲以前）：

困居長(zhǎng)安時(shí)期（三十五至四十四歲）：

陷賊和為官時(shí)期（四十五至四十八歲）：

西南飄泊時(shí)期（四十八至五十九歲）：

作品集

杜甫詩(shī)“有集六十卷”，早佚。北宋寶元二年（1039年）王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢謙益編有《箋注杜工部集》。楊倫說(shuō)：“自六朝以來(lái)，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨(dú)就當(dāng)時(shí)所感觸，上憫國(guó)難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼。”

特色

取材方面，杜甫是社會(huì)派詩(shī)人，趨向現(xiàn)實(shí)主義，內(nèi)容廣泛，富時(shí)代性，取材于政治興亡，社會(huì)，戰(zhàn)事徭役，饑餓貧窮和貧富懸殊。杜詩(shī)善于描寫當(dāng)時(shí)歷史實(shí)況，反映唐代由盛轉(zhuǎn)衰的現(xiàn)況，故有“詩(shī)史”之稱。從安史之亂至入蜀之前，杜甫經(jīng)歷了大時(shí)代的，寫下大量的實(shí)錄式寫實(shí)名篇。其名篇中，特多寫實(shí)之作，如名作《麗人行》，反映上層社會(huì)的奢淫。融情入景，情景交融，創(chuàng)造出深刻動(dòng)人之意境。

思想方面，杜詩(shī)中有儒家思想，洋溢著仁民愛物的情懷和濃烈愛國(guó)主義色彩，有“詩(shī)圣”之譽(yù)。杜詩(shī)善用理智去仔細(xì)觀察人生社會(huì)的實(shí)況，從自己的生活經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)人民的苦樂，有強(qiáng)烈政治意識(shí)，繼承并發(fā)揚(yáng)詩(shī)經(jīng)、漢樂府民歌及建安文學(xué)的寫實(shí)精神。

手法方面，杜詩(shī)善寫人物對(duì)話和獨(dú)白，選取有典型意義的人物和事件來(lái)描寫。杜詩(shī)也善于抒情，結(jié)合抒情和敘事，又結(jié)合抒情和寫景，寄情于景。杜詩(shī)敘事注重客觀描述，讓故事本身直接感染讀者，而少發(fā)議論。

語(yǔ)言方面，杜甫寫作態(tài)度非常嚴(yán)肅。語(yǔ)言精煉，準(zhǔn)確并時(shí)有創(chuàng)新，善于運(yùn)用民間口語(yǔ)和方言俚諺入詩(shī)。形象生動(dòng)，多姿多采。

體裁方面，杜甫作品眾體兼善，五七言古體、律詩(shī)絕句，無(wú)所不工。他往往用不同的詩(shī)體，表達(dá)不同的內(nèi)容，敘事多用較少格律限制，便于鋪敘描寫的古體詩(shī)，抒情則多用近體詩(shī)。

杜甫大量創(chuàng)作七言律詩(shī)，作品內(nèi)容廣泛，技巧純熟，注重聲律對(duì)仗，格律嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言錘煉，為歷代典范之作，達(dá)到極高的成就，使七律創(chuàng)作臻于成熟。他又開創(chuàng)“即事名篇”的新樂府詩(shī)，描寫社會(huì)的民生疾苦。

風(fēng)格方面，杜詩(shī)主要風(fēng)格是沉郁頓挫，氣魄闊大雄偉，詩(shī)歌意象鮮明強(qiáng)烈。風(fēng)格多樣，豐富多姿，或雄渾奔放，或清新細(xì)膩，或沉郁悲涼、或辭藻富麗、或平易質(zhì)樸、或通俗自然。杜詩(shī)融冶吸收前人藝術(shù)技巧，發(fā)展成一種獨(dú)特的新風(fēng)格。

杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。杜甫“對(duì)中興濟(jì)世的熱切，對(duì)淆亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。

吳沆《環(huán)溪詩(shī)話》評(píng)杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開陰合”，又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠(yuǎn)不過(guò)數(shù)十里內(nèi)，杜詩(shī)一句能說(shuō)數(shù)百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿天下，此其所為妙”。

成都杜甫草堂內(nèi)景

杜甫的詩(shī)歌兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評(píng)價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣?！鼻赜^也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(zhǎng)，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也?！崩缍鸥σ灿锌穹挪涣b的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣?！盀槿诵云У⒓丫洌Z(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。

唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。唐末王叔文當(dāng)永貞革新垂敗時(shí)，反復(fù)吟誦杜詩(shī)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”以抒悲憤。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細(xì)千萬(wàn)殊，竟莫見以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當(dāng)是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩(shī)詳注集成序》亦稱“杜詩(shī)者，詩(shī)中之《四子書》也?！焙鷳?yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“唯工部諸作，氣象巍峨，規(guī)模巨遠(yuǎn)，當(dāng)其神來(lái)境詣，錯(cuò)綜幻化，不可端倪。千古以還，一人而已。”

杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對(duì)仗工整的特點(diǎn)，符合中國(guó)詩(shī)歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”就是杜詩(shī)煉字與對(duì)仗高超的體現(xiàn)。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)到之處。

杜詩(shī)有詩(shī)史之稱，這種說(shuō)法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)號(hào)為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認(rèn)為杜詩(shī)為紀(jì)實(shí)的詩(shī)，可以補(bǔ)史證史，所以稱為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。另一說(shuō)是，杜甫之所以號(hào)詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事。

但也有不喜歡杜甫詩(shī)者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩(shī)話》云：“楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子?！?/span>

影響

翻譯成朝鮮語(yǔ)的杜詩(shī)

唐代

中、晚唐寫實(shí)詩(shī)人如張籍、白居易、元稹、杜荀鶴、曹鄴、皮日休均受杜詩(shī)影響。杜甫開創(chuàng)“即事名篇”的新樂府詩(shī)，描寫民生疾苦，下啟中唐新樂府運(yùn)動(dòng)。韓愈詩(shī)氣勢(shì)雄壯，沉雄博大、奇險(xiǎn)生硬、拗折艱澀、喜以文為詩(shī)，乃受杜詩(shī)影響。李商隱詩(shī)濃麗沉郁、氣象高遠(yuǎn)、造語(yǔ)精工，亦受杜詩(shī)影響。

宋代孫僅《讀杜工部詩(shī)集序》說(shuō)：“公之詩(shī)，支而為六家。孟郊得其氣焰，張籍得其簡(jiǎn)麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博。”

唐人學(xué)杜詩(shī)的較少，葉少蘊(yùn)《石林詩(shī)話》說(shuō)：“唐人學(xué)老杜，唯商隱一人而已?！蓖醢彩喾Q“唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者，唯義山一人而已”。李調(diào)元《雨村詩(shī)話》認(rèn)為：“學(xué)杜而處處規(guī)，此笨伯也，終身不得升其堂，況入其室。唐人升堂，惟李義山一人而已。”這在一定程度上是由他在風(fēng)格和格律上的創(chuàng)新所導(dǎo)致的，某些評(píng)論家認(rèn)為其中的有些作品仍然很大膽古怪。他在世時(shí)關(guān)于他的參考資料幾乎沒有，只有6名詩(shī)人共11首詩(shī)。而且這些詩(shī)關(guān)于他的影響這一方面，都沒有提及他是詩(shī)歌和倫理觀點(diǎn)的模范。

然而，就像洪業(yè)說(shuō)的一樣，杜甫是“中國(guó)唯一影響隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的詩(shī)人”。公元九世紀(jì)時(shí)他的作品開始出名，早期的正面積極評(píng)價(jià)來(lái)自白居易，他推廣了杜甫部分作品倫理觀點(diǎn)，盡管他只在杜甫的部分作品中找到這些觀點(diǎn)。除了白居易，還有韓愈，他撰文以此批駁反對(duì)李杜的聲音，捍衛(wèi)了他們的美學(xué)地位。同時(shí)，這兩位詩(shī)人的詩(shī)文中都有杜詩(shī)的影子。

杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作，從而形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，在晚唐的詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

宋代

江西詩(shī)派的始祖黃庭堅(jiān)詩(shī)宗杜甫，江西詩(shī)派有“一祖三宗”之說(shuō)，“一祖”即為杜甫。江西詩(shī)派師法杜詩(shī)奇峭的一面，黃庭堅(jiān)認(rèn)為杜甫作詩(shī)，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，而江西詩(shī)派亦要求字字有來(lái)歷。江西詩(shī)派亦喜用始于杜甫的拗體。

宋代黃庭堅(jiān)、陳師道等，專門探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了“江西詩(shī)派”，之后的王安石、蘇軾、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之?！倍鸥Ω鼜V泛的影響是，杜甫的作品將律詩(shī)從文字上的游戲變成了抒發(fā)政治抱負(fù)的載體，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人政治題材的寫作奠定了基礎(chǔ)。

杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的?！斞?/span>

位于湖南省長(zhǎng)沙市杜甫江閣全景

海外

杜甫不只在中國(guó)流名，還揚(yáng)名海外。1481年韓國(guó)將杜詩(shī)翻譯成韓文，叫《杜詩(shī)諺解》。他對(duì)日本文學(xué)影響相對(duì)較晚，直到十七世紀(jì)他在日本擁有和在中國(guó)一樣的名聲。杜甫對(duì)松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國(guó)作家雷克斯羅斯最喜歡的作家。

杜甫對(duì)后人的影響還有道德方面的。二十世紀(jì)，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人雷克斯羅斯認(rèn)為杜甫所關(guān)心的是人跟人之間的愛，人跟人之間的寬容和同情：“我的詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)地主要受到杜甫的影響。我認(rèn)為他是有史以來(lái)在史詩(shī)和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉大的詩(shī)人，在某些方面他甚至超過(guò)了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切?！?/span>

地位

杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，沒有受到多少嘉獎(jiǎng)和重視，高仲武編《中興間氣集》專門選錄從肅宗到代宗末年這一時(shí)期的詩(shī)，竟未選錄杜詩(shī)。《河岳英靈集》亦未選杜詩(shī)。今存唐人選唐詩(shī)十種選本中，除韋莊《又玄集》選杜甫七首詩(shī)外，其余選本均不選杜詩(shī)。

公元十世紀(jì)初，五代詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。

到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，蘇軾首倡杜詩(shī)“集大成”說(shuō)，其《書唐氏六家書后一首》詩(shī)云：“杜子美詩(shī)，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來(lái)風(fēng)流。”。

宋朝理學(xué)的發(fā)展確保了杜甫作為詩(shī)的典范和他的至高無(wú)上的地位，蘇軾闡釋了理由：“古今詩(shī)人眾矣，而子美獨(dú)為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟！”他思考的能力鑄就了他的影響力，出于他對(duì)建立良好社會(huì)秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也學(xué)習(xí)他對(duì)窮人的悲憫，文學(xué)家學(xué)習(xí)他在藝術(shù)手法上的創(chuàng)新。清初文學(xué)家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。在當(dāng)代，杜甫對(duì)國(guó)家的忠心和對(duì)人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì)主義的含義，而他本人因?yàn)槭褂谩叭嗣竦恼Z(yǔ)言”而受到現(xiàn)代研究者的贊賞。

紀(jì)念建筑

成都杜甫草堂

杜甫草堂，有二處，分別位于四川省成都市和甘肅省成縣，前者較著名。

杜甫江閣，位于湖南省長(zhǎng)沙市。

杜甫墓祠，位于湖南省平江縣安定鎮(zhèn)小田村。

杜甫故里，位于今河南省鞏義市。

少陵臺(tái)，位于山東省兗州市。

杜公祠，位于陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)少陵原畔。

杜甫陵園，位于河南省鞏義市城區(qū)西北5公里處的康店鎮(zhèn)康店村西部邙嶺上，占地34畝，有杜甫墓，及其長(zhǎng)子杜宗文，次子杜宗武之墓。

參考

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