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中國

尊王攘夷

魯僖公九年（前651年），齊桓公召集各路諸侯召開葵丘之盟 ，提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”。周襄王派宰孔參加，并賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。

周夷王時，諸侯開始輕慢周天子，中央政府的威權(quán)開始稍弱，楚國熊渠自稱：“我蠻夷也，不與中國之號謚?！濒斮夜哪辏ㄇ?56年），齊桓公率領(lǐng)諸侯進(jìn)入楚國，質(zhì)問楚國為何不按時向周天子進(jìn)貢祭祀所用的茅草而導(dǎo)致祭祀大典無法及時進(jìn)行，使得楚國承認(rèn)自己的錯誤。

齊桓公二十三年（前663年），山戎攻打燕國，燕向齊求救，齊桓公救燕。 齊桓公二十五年（前661年），山戎攻打邢國，管仲提出“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也”，齊桓公再次發(fā)兵攻打山戎以救邢國。

朝鮮

在清兵入關(guān)時，朝鮮士人也有“尊王攘夷”的說法，所謂“王”，指的是曾在日本豐臣秀吉攻打朝鮮時，幫助抵御日本的中國明朝皇帝，“夷”即是“東夷”：清朝滿族。

日本

日本幕府時代，為了鞏固幕府將軍的統(tǒng)治地位，幕府提倡朱熹所提出的朱子學(xué)，稱為“新儒學(xué)”。這哲學(xué)主要提出階級有序和強(qiáng)調(diào)歷史的思想，反而讓士大夫想起了真正的國家元首是天皇。

另一方面，日本本土的神道教在幕末時代復(fù)興。神道教的神職人員從古代的日本詩歌發(fā)現(xiàn)，日本的執(zhí)政者理應(yīng)是天皇，而非幕府將軍。這成為尊王攘夷的理據(jù)。

武士階層指屏斥江戶幕府的軍政，奉還天皇實權(quán)，以抵抗侵犯日本的外夷，也就是對強(qiáng)行叩關(guān)的外國人予以征討，此種政治訴求活動即 尊王攘夷 ，又稱 尊皇攘夷 ，“皇”出自“天皇”。

參見

清君側(cè)

勤王

周朝

諸侯會盟

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