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人物生平

  陳白沙故居，位于都會鄉(xiāng)三多里三十號

  龍虎斗硯，明，宋坑石，背刻“硯田”，落款“獻章”，傳為陳獻章使用過的硯臺，廣東省博物館藏

陳獻章（1428-1500年），字公甫，別號石齋，廣東廣州府新會縣白沙里人，故又稱白沙先生，明代著名的思想家、哲學家、教育家、書法家、詩人。陳獻章本是新會城北圭峰山下都會村人，少年時隨祖父遷居白沙鄉(xiāng)的小廬山下。白沙村瀕臨西江入海之江門，所以明清學者稱其學說為江門之學。陳獻章是廣東唯一一位從祀孔廟的大儒，是明代心學的奠基者。從陳獻章倡導涵養(yǎng)心性、靜養(yǎng)“端倪”之說開始，明代儒學實現(xiàn)了由理學向心學的轉(zhuǎn)變，成為儒學發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。

苦學志道

明正統(tǒng)十二年（1447年），陳獻章參加鄉(xiāng)試獲第九名，時年20歲。次年入京參加禮部會試，中副榜，選入國子監(jiān)讀書。景泰二年（1451年）再次參加會試，又落第。但陳獻章對于追求學問卻始終鍥而不舍。

27歲那年，他聞?wù)f撫州臨川郡地方，有位著名學者康齋先生（原名吳與弼），學識造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之后，還精究宋、明理學的源流，明圣人之道，復(fù)孔、孟之傳。陳獻章為了拜訪名師，不怕長途跋涉，越庚嶺，過梅關(guān)，抵達贛州（今江西?。?。他先順贛水而上，經(jīng)吉水到了清江，上了岸再由陸路來到崇仁縣，終于找到那位棄官不做，寧愿在家講學的吳與弼先生。

吳與弼治學很嚴，他要求學生在學習態(tài)度上必須專心一致，不容精神渙散，思想要集中，靜時修養(yǎng)，動時省察，務(wù)使內(nèi)心湛然虛明。陳獻章見了很受啟發(fā)，得益不少，但對于吳與弼關(guān)于《易經(jīng)》的分析，陳獻章未得滿意。第二年，他就拜辭吳老先生回歸江門白沙村，在小廬山麓之南，建筑成一間頗具規(guī)模的書舍，題名“春陽臺”。從此，陳獻章一心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對他的干擾，家人就在墻壁鑿了個洞，飲食衣服，均由此洞遞進。陳獻章隱居春陽臺苦讀經(jīng)典著作，探討先人哲理，經(jīng)過十年苦學，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關(guān)鍵，學問與修養(yǎng)，獲得飛躍的進步。

明成化元年（1465年）春天，陳獻章決定在春陽臺設(shè)館教學，鄉(xiāng)村鄰邑的學生慕名而來。

宦海沉浮

1466年，陳獻章接到順德縣錢溥一封信，規(guī)勸他趁新任皇帝復(fù)禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。于是決定再上京師，復(fù)游太學。時年陳白沙38歲。抵京后不久，國子監(jiān)祭酒邢讓以“和楊龜山《此日不再得》詩”為題試陳獻章。陳獻章于是寫了《和楊龜山此日不再得韻》詩，受到邢讓的贊賞，由是名振京師。一時間，京師名士如羅倫、章懋、莊昶、賀欽等人欣然與之交往、同游。其中賀欽還辭官，行拜跪禮，事之為師，畢恭畢敬地為其捧硯磨墨，足見陳獻章在當時士人中的聲望。

邢讓向吏部尚書衛(wèi)翱推薦陳獻章到部里當司吏。然而，在等級森嚴的社會里，這樣一位才華出眾的人仍得不到重用，陳獻章接到任職是吏部衙門當個日捧案牘、抄繕校核、封發(fā)遞送的低級小吏。這是陳獻章的首任官職，也是其一生中到任的唯一官職，在任職期間勤勤懇懇，不敢稍有怠慢。

陳獻章為人耿直，由于不屑巴結(jié)朝中的權(quán)貴人物，觸怒了當時官居禮部侍郎的尹昊，受到權(quán)臣的暗算和陷害。成化五年（1469年），陳獻章已經(jīng)42歲，再次參加會試，因奸臣弄權(quán)應(yīng)考失敗，陳獻章放懷一笑，決定南歸。

嶺南學派

陳獻章返回江門，與老母妻兒及兄長獻文共敘天倫之樂。從此，陳獻章一心研究哲理，重振教壇。這時候，陳獻章的名聲遠播，四方學者都紛紛前來要求執(zhí)弟子之禮，入學受教。陳獻章設(shè)教十余年，不少學生得益于他的教誨，成為朝廷的棟梁柱石，“江門學派”亦于此形成。

成化十九年（1483年），陳獻章55歲。因為得到兩廣總督朱英、廣東左布政使彭韶等的推薦，要上京應(yīng)詔，為朝廷獻力。經(jīng)過半載旅程，到達北京。時晉升為吏部尚書的權(quán)臣尹昊往日與陳獻章存有矛盾，心懷仇恨，盛氣凌人。陳獻章只好稱病，要求延期應(yīng)詔。最后，寫了一份《乞修養(yǎng)疏》給憲宗皇帝，請求批準他回家侍奉年老久病的母親?；实郾弧镀蛐摒B(yǎng)疏》那篇文章感動了，覺得陳獻章不但學問好，而且孝義堪嘉，準許他回歸養(yǎng)母，還封他為“翰林院檢討”。陳獻章自此便居鄉(xiāng)講學，屢薦不起。

晚年他逍遙于自然，養(yǎng)浩然自得之性，心學思想體系臻于完成，提出了“天地我立，萬化我出，宇宙在我”的心學原理和“靜坐中養(yǎng)出端倪”的心學方法。

從祀孔廟

明弘治十三年（1500年），陳獻章病逝于故土，終年72歲，謚號“文恭”。陳獻章原葬于圭峰山，后由門人湛若水于明正德十六年（1521年）改葬于杜阮鎮(zhèn)現(xiàn)址。

明萬歷二年（1574年），朝廷為紀念陳獻章而下詔于白沙鄉(xiāng)建陳白沙祠，并賜額聯(lián)及祭文肖像。匾額曰“圣代真儒”、“圣道南宗”、“道宗濂洛”、“派接鵝湖”，額曰“崇正堂”，聯(lián)曰：“道傳孔孟三千載，學紹程朱第一支”。萬歷十三年（1585年），皇帝又詔準其從祀孔廟，據(jù)考證在嶺南地區(qū)的歷史人物中，能從祀于孔廟者，只有陳白沙一人而已，故有“嶺南一人”、“嶺學儒宗”之譽，而在明朝二百七十余年的歷史中，也僅有薛瑄、胡居仁、陳獻章、王守仁四人獲此殊榮。

陳獻章生平作有大量的性理詩，由門人整理成《陳獻章集》刊行，有《白沙子集》、《白沙詩教解》傳世。

主要成就

心學思想

陳白沙像

明朝初期是一個學術(shù)氣氛沉悶的時代，宋以來的程朱理學占據(jù)了意識形態(tài)的統(tǒng)治地位，思想界如同一潭死水。而陳獻章在思想學說的創(chuàng)立，打破了程朱理學原有的理論格局，使明代的學術(shù)開始了新的階段。

陳獻章晚年心學思想體系臻于完成，提出了“天地我立，萬化我出，宇宙在我”的心學原理和“靜坐中養(yǎng)出端倪”的心學方法。

明代心學發(fā)展的基本歷程，可以歸結(jié)為：陳獻章開啟，湛若水完善，王陽明集大成?？梢哉f，白沙心學、甘泉心學和陽明心學，構(gòu)成有明一代心學。因湛若水與陳獻章有師承關(guān)系，二人學說總體上有繼承性與一致性，可合稱為“陳湛心學”，是陽明心學的直接源頭。陽明心學和與陳獻章的學說堪相一致，已是學界的共識，朱維錚說，“陳獻章，是王陽明學說的真正教父”；“廣東，是王學的策源地”。

陳獻章創(chuàng)立了江門學派，建構(gòu)了“為學當求諸心” 的“心學法門”思想體系。“為學當求諸心”是反省內(nèi)求的心學方法。但白沙心學的方法不僅僅是反省內(nèi)求的方法，也注重“徐取古人緊要文字讀之”的向外求索方法，因此可以說白沙心學的為學方法是“求諸心”與“徐取古人緊要文字讀之”的內(nèi)外合一的方法。白沙心學內(nèi)外合一的為學方法是在克服程朱理學與陸九淵心學為學方法的基礎(chǔ)上提出來的，是白沙心學之法門。

白沙心學“虛明靜一者為之主”表明“心”具有主體、主宰的意義。心的主體、主宰意義表現(xiàn)在心與身、心與事、心與理等的關(guān)系中。心與事合，心與理合，形成了心無內(nèi)外、理無內(nèi)外的內(nèi)與外合一關(guān)系。心與理、心與事、心與形雖然是合一的，但心對于理、事、形始終處于主導地位而具有核心價值。天地萬事萬物因心而存在，因心而具有價值。陳白沙學說高揚“宇宙在我”的主體自我價值，突出個人在天地萬物中的存在意義，對整個明代文人精神的取向產(chǎn)生了深刻影響。

陳獻章主張“靜中養(yǎng)出端倪”，他看重“靜”的工夫，因為“靜”即不累于物，不溺于俗?！办o”可以去擾，“靜”能平心氣，“靜”中有思，“靜”中有悟，“靜”中能養(yǎng)出“端倪”。何謂端倪？“心可得而擬，口不可得而言”。這“端倪”能意會到，但還真不好說出來，它實際是對“道”的一種體驗式的理解，這是一種直覺思維，也是一種道德實踐的體驗。

著學育人

陳獻章隱居期間，“四方來學者不啻數(shù)千人”。后來身兼禮、吏、兵三部尚書職務(wù)的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學士卒贈太師的名臣梁儲，都是他的入室弟子。其它弟子有林光、張詡、賀欽、鄒智、陳茂烈、何維柏、葉夢熊、陳吾德、李承箕、林緝熙、張廷實、容一之、羅服周、潘漢、葉宏、謝佑、林廷瓛等。

陳獻章提出了著名的“貴疑論”，強調(diào)“提出問題”之于學習與成長的重要意義。他認為：“前輩謂‘學貴知疑’，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也”。

陳獻章的教學方法與眾不同：一、先靜坐，后讀書；二、多自學，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。陳獻章雖然是大學問家，卻擅長“詩教”，時與弟子吟詩唱和。他的詩歌通俗易懂，平實動人。為免鄉(xiāng)人好逸惡勞，陳獻章先后編寫《戒色歌》《戒戲歌》《戒懶文》，供子弟作為座右銘。“爾懶豈自知，待我詳言之：官懶吏曹欺，將懶士卒離；母懶兒號寒，夫懶妻啼饑；貓懶鼠不走，犬懶盜不疑。細看萬事乾坤內(nèi)，只有懶字最為害?！?/span>

書法成就

陳獻章是一位杰出的書法家，書法的特點和風格是挺拔沉雄，生峭澀辣，自成一格，形成“白沙書派”，開嶺南書法之先河。晚年喜用茅筆作書，下筆挺健雄奇，時呼為“茅筆字”。陳白沙有詩曰：“茅君頗用事，入手稱神工”。又曰：“茅龍飛出右軍窩”。據(jù)陳白沙弟子張詡的《行狀》記載“天下人得其片紙只字，藏以為家寶”，深受時人器重。他老師吳康齋先生的女婿因貧困，求得他數(shù)十幅字出售?！懊糠装捉饠?shù)星”。由于陳白沙的書法獨辟，從而躋身于明代書法名家之列。他對書法亦多有造詣。他博取諸家所長，使嶺表書風為之復(fù)振?！疤煜氯说闷淦堉蛔?，藏以為家寶?！?/span>

陳白沙有詩曰：“茅君頗用事，入手稱神工”。又曰：“茅龍飛出右軍窩”。據(jù)陳白沙弟子張詡的《行狀》記載“天下人得其片紙只字，藏以為家寶”，深受時人器重。他老師吳康齋先生的女婿因貧困，求得他數(shù)十幅字出售?！懊糠装捉饠?shù)星”。由于陳白沙的書法獨辟，從而躋身于明代書法名家之列。

陳獻章的23代后人陳勝曾展示陳白沙首創(chuàng)的“茅龍筆”。茅龍筆取材于圭峰山白茅，吸墨飽滿，堅韌耐用。陳勝即席揮毫，只見茅龍書法蒼勁有力，筆劃中常常留有空隙，形成“飛白”，更顯變化無窮。所居圭峰，其茅多生石上，色白而勁，以茅心束縛為筆，字多樸野之致，白沙當稱為茅君，又稱茅龍”。（屈大均《廣東新語》）。“白沙茅龍筆制作技藝”在2008年入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

文學成就

《白沙先生文集》書影陳獻章精擅詩文，工書法，善畫梅。他是明朝著名的詩人，留存各種體裁的詩作1977首。他的詩，格調(diào)很高，詩作雅健平易，他用詩來教育弟子，也用詩來傳播他的學術(shù)思想。從他的詩文創(chuàng)作，可以證明陳獻章是一位善于運用“詩教”的名士，他的思想都寓藏在詩里面，將那些抽象的道理用詩來表達，從而以詩為教。他的詩文著述，由他的學生輯成《白沙子全集》出版?zhèn)魇馈?/span>

古琴成就

陳獻章不僅是一位鴻儒，同時還是一位古琴家。

陳獻章將元代刊刻的《古岡遺譜》手抄本傳給他的門徒，并構(gòu)建自己的白沙琴學，該琴學成為清代乾隆年間誕生的嶺南琴派立派的重要思想來源。陳獻章雅好古琴，在江門講學數(shù)十年，時常與友人門生攜琴游于風煙水月之間，有不少琴誼琴事收錄在詩文中，如他為英年早逝的首徒而作的《伍光宇行狀》中寫道：“遇良夜，皓魄當空，水天一色，君乘艇獨釣，或設(shè)茗招予共綴，君悠然在艇尾賦詩，傲睨八極，予亦扣舷而歌，仰天而嘯，飄飄乎任情去來，不知天壤之大也?！?/span>

江門學派的門生大多能琴，如白沙之子陳景云、新會伍光宇、番禺張詡等。他們不但傳承江門心學，而且還將白沙琴學和手抄的《古岡遺譜》在嶺南廣泛傳播。明中葉時期，元刊本的《古岡遺譜》已難得一見，故白沙及其當?shù)厍偃舜蠖家允殖玖鱾?。該譜收錄二十四曲，其中“鷗鷺忘機”一曲最能契合白沙心學的審美趣味。自15世紀下半葉白沙琴學形成之后，經(jīng)過300年的醞釀發(fā)酵，終于在18世紀末的廣府地區(qū)產(chǎn)生極具地域特點的嶺南琴派，嶺南琴派的開山祖師是生于清代乾隆初的香山縣何琴齋，何琴齋以‘友石’為琴譜命名，凸顯出他的立派思想是以白沙心學琴學為依歸的。

人物評價

陳獻章以“宗自然”、“貴自得”的思想體系，打破程朱理學沉悶和僵化的模式，開啟明朝心學先河，在宋明理學史上是一個承前啟后、轉(zhuǎn)變風氣的關(guān)鍵人物。白沙學說高揚“宇宙在我”的主體自我價值，突出個人在天地萬物中的存在意義，宛若明代學術(shù)界的一股清新空氣，對整個明代文人精神的取向產(chǎn)生了深刻影響，也催發(fā)了明末清初學術(shù)界的繁榮。近人繆天綬評論云：“在這個因循蹈襲的空氣彌漫一時的時候，而白沙獨擺脫一切，前無古人，后無來者?！?/span>

明末著名學者黃宗羲評論陳白沙的理學為“有明之學，至白沙始入精微，其吃緊工夫全在涵養(yǎng)，喜恕未發(fā)而非空，萬感交集而不動，至陽明（王守仁）而至大”，甚為贊譽白沙學說為“獨開門戶，超然不凡”！概括陳白沙的理學思想面貌時說：“先生之學，以虛為基本，以靜為門戶，以四方上下往古來今穿紐湊合為匡郭。以日用常行為殊為功用，以勿忘勿助之間為體認之則，以未當致力面應(yīng)用不為實得?！?/span>

黃宗羲說，“有明之學，至白沙始入精微”，“至陽明而后大。兩先生之學，最為相近，不知陽明后來從不說起，其故何也。薛中離，陽明之高第弟子也，于正德十四年上疏請白沙從祀孔廟，是必有以知師門之學同矣”。

與黃宗羲同時代的屈大均說：“陽明之學，多繇甘泉啟發(fā)，而陽明亦未嘗數(shù)言甘泉之師為白沙，則又何故？”　

馮友蘭說，“白沙卒于明孝宗弘治十三年，時王陽明二十余歲。甘泉卒于明世宗嘉靖三十九年，與陽明時相辯論。陽明之學，雖亦自得，然亦必受此二人之影響也”。

朱維錚說，“陳獻章，是王陽明學說的真正教父”；“廣東，是王學的策源地”。

紀念

陳白沙祠，萬歷十二年（1584年）建，位于今江門市郊白沙村。

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