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始興郡：始興自古為嶺南交通要沖，人杰地靈，物阜民豐，商賈云集，著稱為“古之神地”。三國(guó)時(shí)期孫吳永安六年（癸未，公元263年）春，析南野縣南鄉(xiāng)地設(shè)置始興縣，“始興”一名始此，治所在曲江（今廣東韶關(guān)）。其時(shí)轄地在今廣東省連江、曲江、韶關(guān)一帶。吳末帝甘露元年（公元265年）冬，進(jìn)以桂陽南部置始興郡，始興縣隸屬始興郡。隋朝開皇九年（己酉，公元589年）屬?gòu)V州總管府。唐朝貞觀元年（丁亥，公元627年）分廣州曲江等地置韶州，始興縣屬之。南漢乾和四年（丙午，公元946年）置“雄州”，始興縣屬雄州。宋朝開寶四年（辛未，公元971年），更名“南雄州”。元朝忽必烈至元十五年（戊寅，公元1278年），改南雄州為路。明朝洪武元年（戊申，公元1368年）改南雄路為府。清朝嘉慶十二年（丁卯，公元1807年），改南雄府為直隸州，隸廣東承宣布政使司，始興縣屬南雄直隸州。清宣統(tǒng)三年（辛亥，公元1911年），地方政權(quán)為省縣兩...

楊洞潛（？～935）楊洞潛，字昭元，廣東始興人。自少喜讀書，博通經(jīng)史。唐末，任邕管（今廣西南寧）巡官，后寓居南海。劉隱為清海軍（今廣東）節(jié)度使，駐南海，聘楊為輔佐，以師禮相待。唐昭宗天復(fù)元年（９０１），劉隱任清海、建武（今廣西）兩鎮(zhèn)節(jié)度使，推薦楊為試大理評(píng)事，清海、建武節(jié)度判官。梁太祖乾化元年（９１１）三月，劉隱病逝，劉巖繼任。當(dāng)時(shí)已有不少中原賢才因戰(zhàn)亂而南下避難及定居，楊建議劉巖廣開幕府，延攬人才，根據(jù)刺史不宜用武人的原則，選拔才智之士充任地方官吏，以宣揚(yáng)教化，造福于庶民，為劉巖接納。同年十二月，他力勸劉巖出兵攻韶州。劉巖納之，揮軍挺進(jìn)，刺史廖爽戰(zhàn)敗，退走江西，劉遂取得韶州，隨又占有潮州。時(shí)湖南的馬殷（稱楚王）為了擴(kuò)張地盤，乘劉巖攻取韶、潮二州之際，派姚彥章入駐容州（今廣西梧州地區(qū)），以阻劉部進(jìn)入廣西通道。劉巖乘勝進(jìn)攻，楚將都指揮使許德勛往救容州，劉軍在楊的策劃部署之下，大敗楚軍，遂取得...

加拿大安省麥?zhǔn)寂d堂創(chuàng)堂于1908年，其時(shí)由移居安省之麥姓兄弟籌組成立。目的是聯(lián)誼宗親，彼此相互關(guān)心扶持，當(dāng)年由麥衍盤宗長(zhǎng)膺任創(chuàng)會(huì)首屆主席，會(huì)址設(shè)立于多倫多伊利莎白街門牌五十號(hào)，展開有關(guān)堂務(wù)工作。各宗親住所分處各地，只能定期聚晤，但每人均抱支持心態(tài)，經(jīng)常捐贈(zèng)贊助，達(dá)成每一項(xiàng)之堂務(wù)公益。麥衍盤主席熱心本堂，每事必先響應(yīng)，當(dāng)年之宗親更同心同德合作，堂務(wù)日益蓬勃。創(chuàng)會(huì)歷二十余年，衍盤宗長(zhǎng)均蟬聯(lián)主席之職，后礙于年邁，應(yīng)卸仔肩，及1930年推由麥錫舟宗長(zhǎng)繼任主席至1958年，任期達(dá)28年。期間積極發(fā)展堂務(wù)，會(huì)址搬遷至福特臺(tái)三號(hào)。至1957年堂所不幸遭遇火災(zāi)，付之一炬，管理員麥日京宗長(zhǎng)因而殉職，堂務(wù)亦因無法繼續(xù)辦理而停頓多年。宗親每晤，均深嘆本堂之不幸。1977年聚居集晤之宗親日多，彼此維系至需，一班宗親提出要恢復(fù)堂務(wù)之必要，即席捐獻(xiàn)經(jīng)費(fèi)，并推由麥錫豪宗長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)，擔(dān)任復(fù)堂主席，通過會(huì)章，加強(qiáng)堂務(wù)組織工作，...

張仲方，韶州始興人。祖九皋，廣州刺史、殿中監(jiān)、嶺南節(jié)度使。父抗，贈(zèng)右仆射。仲方伯祖始興文獻(xiàn)公九齡，開元朝名相。仲方，貞元中進(jìn)士擢第，宏辭登科，釋褐集賢校理，丁母憂免。服闋，補(bǔ)秘書省正字，調(diào)授咸陽尉。出為邠州從事，入朝歷侍御史、倉(cāng)部員外郎。張仲方（766-837），貞元十二年擢進(jìn)士第，又登博學(xué)宏詞科。元和初為倉(cāng)部員外郎，九年貶遂州司馬，后遷河南少尹、鄭州刺史。肅宗立，遷諫議大夫。歷散騎常侍、京兆尹。左遷華州刺史，開成元年入為秘書監(jiān)，二年卒，贈(zèng)禮部尚書，謚曰成。會(huì)呂溫、羊士諤誣告宰相李吉甫陰事，二人俱貶。仲方坐呂溫貢舉門生，出為金州刺史。吉甫卒，入為度支郎中。時(shí)太常定吉甫謚為“恭懿”，博士尉遲汾請(qǐng)為“敬憲”，仲方駁議曰：古者，易名請(qǐng)謚，禮之典也。處大位者，取其巨節(jié)，蔑諸細(xì)行，垂范當(dāng)代，昭示后人，然后書之，垂于不朽。善善惡惡，不可以誣，故稱一字，則至明矣；定褒貶是非之宜，泯同異紛綸之論。贈(zèng)司徒吉...

姓氏堂號(hào)來歷簡(jiǎn)介:堂號(hào)，本意是廳堂、居室的名稱。堂號(hào)是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅院之中，堂號(hào)就成為某一同族人的共同徽號(hào)。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義，是表明一個(gè)家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記；是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志；是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。所以，堂號(hào)和郡望一樣，都是中國(guó)姓氏文化中特有的范疇。也是中國(guó)人進(jìn)行尋根問祖時(shí)不可不先熟悉的一個(gè)概念。堂號(hào)，不僅僅是用在祠堂，還多用在族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等處；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、錢袋、燈籠等上面大書堂號(hào)，以標(biāo)明姓氏及族別。凡看重自己的姓氏和族屬的人，都不會(huì)忘記本族世代相傳的堂號(hào)。不僅漢族，許多遷居內(nèi)地的其它少數(shù)民族，如匈奴的呼延氏...