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譯者這個譯本的翻譯者有：白漢理、包約翰、艾約瑟、施約瑟、丁韙良、施約瑟。出版發(fā)行1872年新約圣經(jīng)、1874年舊約圣經(jīng)、1878年《北京官話新舊約全書》、1899年修訂本。2011年簡體本、2014年重印本。簡介這個譯本是施約瑟（SamuelJ.I.Schereschewsky）、白漢理（HenryBlodget）、包爾騰（JohnS.Burdon）、艾約瑟（JosephEdkins）、丁韙良（W.A.P.Martin）存留至今的譯作。當(dāng)時這五人組成了北京翻譯委員會，共同著手將圣經(jīng)翻譯成中文，這就是著名的北京官話本新舊約全書。他們五人聚在一起開啟這一偉大事工的時候，中國廣大的知識分子使用的還是文言文，普通民眾根本看不懂，因此他們選擇了官話，就是當(dāng)時北京地區(qū)的民眾語言，是百姓能看懂的話。所以，此圣經(jīng)譯本，不但滿足了廣大底層民眾的需要，也將中國的語言精髓完美地保存了下來。上述五人真的精通圣經(jīng)言...

分布地區(qū)江淮官話主要分布在蘇、皖兩省中部，此外還有贛北、鄂東及其它省份的少量方言島。內(nèi)部分區(qū)江淮官話下面分3個方言片：洪巢片、通泰片、黃孝片。分片的主要依據(jù)是古入聲字的今讀：洪巢片有入聲韻，除廬江無為等地入不分陰陽；泰如片有入聲韻，分陰入、陽入；黃孝片多數(shù)地區(qū)古入聲字不分陰陽，讀舒聲韻，歸于單獨(dú)的入聲調(diào)類,但樅陽桐城等地有少量字歸入陽入，非咸山入聲韻不混舒聲韻。黃孝片的武穴黃梅蘄春以及樅陽桐城部分地區(qū)入聲短促且多數(shù)有喉塞音，如下表：洪巢片洪巢片分布較廣，比通泰片更接近其它官話，分布在從連云港到安慶（市區(qū)）的廣大地區(qū)，以揚(yáng)州話為代表。蘇北黃河古道一線，是淮語向中原官話的過度地區(qū)，往往語言交雜。通泰片通泰片（通州-泰州片）分布在泰州市（除靖江）和南通地區(qū)（除啟東、海門、通州東部、如東東部兵房一帶）、鹽城市南部東臺、大豐以及揚(yáng)州市東部邊緣地區(qū)、鎮(zhèn)江市揚(yáng)中東部，和普通話差異非常大，隨著地區(qū)層層遞進(jìn)...

“官話”指的是什么?古代“官話”分哪幾種?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。要說哪國語言最多，恐怕只有中國了，基本每個地方的語言都會不一樣，我們俗稱為方言。但是在現(xiàn)如今如果遇到不是一個地方的話，我們都會用普通話來交流，在古代沒有普通話的話，他們交流就用官話。漢族的先民開始時人數(shù)很少，使用的漢語也比較單純。后來由于社會的發(fā)展，居民逐漸向四周擴(kuò)展，或者集體向遠(yuǎn)方遷移，或者跟異族人發(fā)生接觸，漢語就逐漸地發(fā)生分化，產(chǎn)生了分布在不同地域上的方言。漢語方言分布區(qū)域遼闊，使用人口在9億以上。官話通稱北方方言，即廣義的北方話，一般所謂"大北方話"。在漢語各大方言中，官話方言有它突出的地位和影響。近1000年來，中國許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，從唐宋白話到元曲到明清小說，都是在北方話的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，再加以北京為中心的北方話通行地區(qū)從元代以來一直是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度集中的心臟地帶，向來官場上辦事交際，都使用北方話，...

1728年，清世宗雍正設(shè)立“正音書館”，在全國推行北京官話。他諭令福建、廣東兩省推行漢民族共同語(舊稱“官話”)。并規(guī)定“舉人生員鞏監(jiān)童生不諳官話者不準(zhǔn)送試。”意思是，讀書人若聽不懂官話，不會說官話，就不能參加科舉考試網(wǎng)絡(luò)配圖一個把滿語視為國語和民族標(biāo)志的滿族皇帝，此時卻破天荒地下了一道推行漢語普通話的上諭，在當(dāng)時引起了極大的反響。上諭頒布后，閩粵二省的各個郡縣普遍建立了正音書院，教授官話，凡是走讀書、考試、當(dāng)官之路的讀書人都要懂得官話。甚至一度規(guī)定，不會講說官話的童生，不得考取秀才。雍正帝的“推普”上諭不可謂沒有遠(yuǎn)見，“推普”措施似乎不可謂不力，然而收效甚微。據(jù)記載：“初時甚為認(rèn)真，無如地方官悉視為不急之務(wù)，日久皆就頹廢，至嘉慶、道光時，福建僅存邵武郡城一所，然亦改科制，廣東則更無聞矣?！本W(wǎng)絡(luò)配圖“推普”上諭盡管沒有達(dá)到理想的效果，但還是有一些積極作用和影響。作為“推普”的首倡者，雍正帝...