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《唐人月儀帖》黃麻紙本墨跡，無款，傳唐人書,又名《唐人二十月友朋相聞書》。鈐有“御府寶繪”“內殿珍玩”“群玉中秘”“明昌御覽”“王氏禹卿”“石渠寶笈”“嘉慶御覽之寶”等鑒藏印。帖后有明解縉，清王文治等人跋。曾經金明昌內府，宋內府以為清畢源，乾隆，嘉慶，宣統(tǒng)朝內府收藏，原件現藏臺北故宮博物館?！妒汅?三編》有著錄。帖為草書，釋文為小楷，存草書五十三行，五百四十一字，小楷釋文五十四行，五百四十四字。帖分十二月令制為尺牘，前人稱為“月儀帖”。此帖文不同于晉索靖《月儀帖》。今缺正月、二月和五月三首。其草書筆勢圓勁，擒縱自如，深得晉人風韻，頗似孫過庭草書的風格。草書旁附有楷書釋文，字雖小，但飛動變化，不可端倪，宋以后人難有企及者。明解縉跋為唐人書，跋謂：是冊“辭古筆精，洞達神妙，中間釋字，亦且灑落”。《唐人月儀帖》書勢快捷流暢，用筆圓勁甜熟。小楷釋文結體秀雅，用筆勁健。書勢流美，皆極精工，應出一...

索靖,(239-303)字幼安，敦煌人。草圣張芝之姊孫。他博通經史，有逸群之量?！对聝x貼》是他的代表作。字數逾干，其書法法度森嚴，鋒芒尖銳，骨力非凡。張懷瑾《書斷》將索靖書法列入神品。

索靖,(239-303)字幼安，敦煌人。草圣張芝之姊孫。他博通經史，有逸群之量。《月儀貼》是他的代表作。字數逾干，其書法法度森嚴，鋒芒尖銳，骨力非凡。張懷瑾《書斷》將索靖書法列入神品。

茵陳、茵陳蒿，都是同一種植物，只是叫法不同。因此，不論正月、二月采收的都應該屬于正品。此時苗旺味厚，是藥用的最好時期。隨著時令的變化和氣溫的升高，到了陽春三月，茵陳已是葉敗株黃，其最佳的藥用狀態(tài)不復存在了，入藥不行，那就"割了當柴燒"吧!這條諺語告訴我們的是，茵陳有效成分的高低、藥用價值的大小與采收季節(jié)有密切關系。茵陳如此，同為治病療疾之品的其他中藥材也無不如此，因為藥物質量的高低直接關乎著對疾病的治療效果。關于這一點，藥王孫思邈在他的《千金翼方》中有過意味深長地囑咐："夫藥采取，不知時節(jié)，不依陰干暴干，雖有藥品，終無藥食，故不依時采取，與朽木不殊，虛費人工，卒無裨益"。中藥材由植物類藥、動物類藥和礦物藥構成，占主要成分的是植物類藥?！吨兴幋筠o典》收入的5767種藥中，植物類藥占了4773種，動物類藥才740種，礦物類藥僅82種，故把中藥稱為"中草藥"也不過分?；诖?，我們介紹的中藥材采集...

“三月茵陳四月蒿”，這是在我國廣大農村地區(qū)普遍流傳的一句有關中藥的諺語。這句話的由來，相傳與東漢時的名醫(yī)華佗有關。東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，尸骨遍野，連年欠收，民不聊生，于是乎天行疫癘，瘟病四起。有年初春，華佗收治了一位女病人。這位女病人骨瘦如柴，面似妝金，兩眼杏黃，腹?jié)q嘔惡，華佗知道她得的是“瘟黃病”，盡心調治了月余，也不見好，反而有愈延愈重之勢。華佗沒有辦法，只好交代她回家準備后事。沒想到一年之后，華佗又碰見了她，見她的病全好了，還保養(yǎng)得白白胖胖的，就感覺到很奇怪。于是華佗就問她的病是誰治好的，這位女病人告訴華佗，既然神醫(yī)華佗都沒有辦法能治好她的病，她就沒有再去找其他的醫(yī)生了，也沒有吃什么藥。華佗就更是奇怪了：“沒吃藥，這病怎么就能好了呢？難道你吃過一些什么特殊的東西嗎？”女病人說：“也沒有吃什么，這幾年鬧災荒，連飯都吃不飽，我們就是上山采野蒿當飯吃?！比A佗恍然大悟：“哦，原來野蒿可以治療瘟...