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　　漢文帝和隋文帝何以被稱為“仁德之君”?仁德之君的故事!感興趣的小伙伴們快來看看吧!

　　中國古代到底有多少位皇帝?有人做過一番統(tǒng)計，495位!在這495位皇帝中，有明君、暴君和昏君之分，比如秦始皇，有很多人偏向他是暴君，也有人說他是明君，當然每個人讀史體驗不一樣，衡量標準不一樣，判斷結(jié)果也就不一樣了。除了以上三種類型的皇帝，還有一種類型，叫仁君，這一類君主的特點是體恤民間疾苦，憐愛萬千百姓，往往通過一些措施去解決百姓面對的苦難，百姓由此認為他們寬仁厚德，于是天下歸仁焉!今天這篇文章中有兩位主人公，西漢文帝劉恒和隋朝文帝楊堅，看一看他們有哪些值得被稱為仁德之君的歷史事跡?

　　劉恒是劉邦第四個兒子，他的媽媽名叫薄姬，惠帝劉盈是他的異母哥哥。西元前196年，漢高祖將陳豨叛亂之后，就封劉恒為代王，于是劉恒就和母親一起去了晉陽即今天的太原，劉恒性格寬容溫和，在朝野都保持著一副低調(diào)姿態(tài)，這樣便消除了對他的顧慮。劉邦死后，呂后專掌朝權(quán)，重用呂氏家族成員，掌握朝廷軍政大權(quán)。西元前180年，呂后終于死去，太尉周勃、丞相陳平等人把呂氏一族一網(wǎng)打盡，迎立代王劉恒入京為帝，這就是漢文帝。

　　漢文帝劉恒的仁德，主要表現(xiàn)在公元前167年廢肉刑一事上。他在位前后十三年，有個人叫淳于意，犯了罪，按照當時的法律應該處以肉刑，淳于公沒有兒子，膝下只有五個女兒，在他的時候，淳于意對他的女兒們抱怨道：生孩子不生兒子，遇到事情了才知道無益。不過這人有個小女兒名字叫緹縈，看到父親被判刑，非常傷心，就跟隨父親一起去了長安，給漢文帝遞上一封書，書中大概意思是：我的父親身為吏員，當?shù)厝硕颊f他是一個清廉公正的人，現(xiàn)在犯了罪要被處以肉刑，我知道一旦施以肉刑，就一定會死，到那時想改過自新也不可能了。我愿意把自己變成奴婢，來贖父親的罪過，讓他重新做人。漢文帝看了這封書后，對她的一片孝心感動不已， 同時想到自己在制定刑法時沒有考慮周全，不禁責怪起自己來，于是發(fā)布了一道詔令：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也!今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在?非乃朕德之薄而教不明與 ，吾甚自愧。于是漢文帝決意廢肉刑, 從而為濃郁的中國古代法律文化添上濃重的一筆仁德之色。

　　無獨有偶。隋文帝楊堅也是中國歷史上出了名的的力倡節(jié)儉、寬恤黎民、嚴律官吏的仁德君主。西元581年， 隋文帝登基，立即對南北朝以來的各種刑法進行了全面修訂，以“以輕代重，化死為生”作為刑事立法的指導思想，頒布《開皇律》, 廢除了前代梟首、車裂、鞭刑等殘酷刑罰，非謀逆罪不使用滅族之刑。同時實行嚴官政策，對于各級官吏犯罪，往往小錯重罰，甚至可以不嚴格按照成文法律，在朝堂之上都可以直接行刑。但對于一般老百姓犯罪，又往往體現(xiàn)寬恕的原則。隋文帝認為：官吏們負責治理國家，吃國家俸祿，按理就應該知法守法，所以一旦有官員瀆職甚至犯罪，必須對之嚴懲不貸。而平民百姓一年四季在田間地頭辛苦勞動，生存都很苦難，更別提知禮習法，懂法的老百姓不多，所以一般犯罪可以從寬處理。在這種嚴官寬民的刑事政策思想指導下，隋文帝獎勵良吏，嚴懲奸吏， 常派人監(jiān)督大小官吏們的為政行徑，發(fā)現(xiàn)罪錯便加以嚴懲不貸。有時還會秘密派人給官吏行送賄賂，一旦官吏受賄，立即處以死刑。

　　對于兩位皇帝的行為，應該分為兩個角度來分析：第一，從道德的角度來看，劉恒和楊堅都為老百姓的艱難考慮，體恤他們的難處，反思自己的為政，及時調(diào)整和改正錯誤和不當之處，這是好的一面，值得在今天提倡;第二，從法律的角度來看，劉恒能夠聽取報告，對法律條文進行改正，還算不錯，但是楊堅嚴官寬民的原則是不妥的，甚至是根本性的錯誤，官民應該是平等的，應該在法律上享有同等地位，當然，這是站在今天的立場上來說的，隋朝自然不會有這些意識。在今天的中國，已經(jīng)不存在官民在法律上區(qū)別對待的現(xiàn)象了。