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　　漢元帝積極實(shí)施仁政，為什么卻被評(píng)為“昏君”?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

　　“仁政”一直是皇權(quán)社會(huì)努力提倡的一種政治圖景。古代皇權(quán)社會(huì)有一個(gè)最好的政治版圖，就是“堯舜之道”?！皥蛩粗馈币簿褪菍?shí)施“仁政”“德政”。如果哪個(gè)皇帝致力于實(shí)施“仁政”，他肯定會(huì)在歷史上留下很好的名聲，受到千古頌揚(yáng)。

　　(劉奭劇照)

　　可是，漢元帝劉奭是漢朝最積極地提倡“仁政”的皇帝，他為什么卻并沒(méi)有受到頌揚(yáng)，反而被歷史評(píng)價(jià)為“昏君”呢?

　　劉奭努力想實(shí)施“仁政”的思想，在他當(dāng)太子的時(shí)候就表現(xiàn)出來(lái)了的。當(dāng)時(shí)他的父親漢宣帝在位的時(shí)候，對(duì)大臣們非常嚴(yán)厲。有些大臣僅僅犯了一點(diǎn)小錯(cuò)，漢宣帝就用嚴(yán)厲的手段處罰大臣。當(dāng)時(shí)作為太子的劉奭看不下去了，提醒他父親：“陛下持刑太深，宜用儒生?！本褪钦f(shuō)，他認(rèn)為他父親刑罰太過(guò)嚴(yán)厲，應(yīng)該重用儒生。劉奭說(shuō)“用儒生”，意思是應(yīng)該實(shí)施儒家“仁政”“德政”的那一套。

　　而劉奭在當(dāng)了皇帝以后，也是按照這一種“仁政”的思想來(lái)實(shí)施統(tǒng)治的。他大量重用儒生，對(duì)大臣也很寬容，對(duì)老百姓更是提倡休養(yǎng)生息?？墒撬慕y(tǒng)治卻相當(dāng)失敗，他所在的時(shí)期，成為西漢由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他在位時(shí)期產(chǎn)生的混亂圖景，一直延續(xù)到西漢末年，此后再也沒(méi)有復(fù)興過(guò)。

　　那么，漢元帝實(shí)施“仁政”，實(shí)施“王道”，為什么還會(huì)造成亂世呢?

　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)他在勸他父親漢宣帝實(shí)施“仁政”的時(shí)候，他父親就已經(jīng)嚴(yán)厲批評(píng)他了。他父親說(shuō)，你懂什么，咱們漢家制度，就是“王道”和“霸道”的結(jié)合。周朝初年的那種“德政”，是不適合當(dāng)下政治的，那些儒生都迂腐不堪，他們的話怎么能信?

　　不僅批評(píng)劉奭，他還嘆氣說(shuō)：“亂我家者，太子也!”

　　不幸他父親的話一語(yǔ)中的，果然劉奭成為漢家禍亂的肇始。

　　(漢宣帝劇照)

　　漢宣帝在這里，已經(jīng)指出了劉奭將來(lái)可能犯的錯(cuò)誤，就是一味地施行“王道”，一味地搞“仁政”，是沒(méi)辦法確保統(tǒng)治的。

　　那么，漢元帝按照王朝社會(huì)提倡的那樣實(shí)施“仁政”，為什么卻不能確保統(tǒng)治呢?為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)把漢元帝當(dāng)皇帝以后的一些所作所為，了解一下。

　　漢宣帝去世前，按照漢朝皇帝傳統(tǒng)的做法，給漢元帝配備了三個(gè)輔政大臣：樂(lè)陵侯史高、太子太傅蕭望之、少傅周堪。漢元帝上臺(tái)后，迅速按照他的理解，由他的師傅蕭望之組閣，招羅一幫儒生，進(jìn)行改革。但是，由于人事變動(dòng)，招致“首輔”史高不滿(mǎn)。于是史高聯(lián)合宦官弘恭、石顯等人陷害蕭望之。

　　蕭望之為了讓改革能夠繼續(xù)進(jìn)行下去，多次勸諫漢元帝不要寵幸宦官，要把權(quán)力還給朝廷。但是，漢元帝卻認(rèn)為，宦官無(wú)家無(wú)室，他們沒(méi)有私心雜念，因此是值得信任的人。當(dāng)蕭望之多次勸諫無(wú)效，又被宦官多次構(gòu)陷后，灰心喪氣的他，毅然自殺。

　　蕭望之是漢元帝的師傅，漢元帝對(duì)他很尊敬，也是自己改革的希望。自殺后，漢元帝很傷心。他斥責(zé)弘恭、石顯等人手段太過(guò)毒辣。不過(guò)，他也就是斥責(zé)了他們一下，讓他們“免冠謝”，并沒(méi)有嚴(yán)厲處置他們。

　　接著，漢元帝一如既往重用宦官。由于漢元帝太過(guò)仁慈，因此，當(dāng)時(shí)整個(gè)朝廷形成宦官、外戚、儒生三股勢(shì)力。這三股勢(shì)力再也沒(méi)有考慮國(guó)計(jì)民生，而是互相構(gòu)陷，互相傾軋。大家輪番上陣，在朝廷上作威作福。唯一沒(méi)有權(quán)力的，就是漢元帝本人。

　　(蕭望之劇照)

　　以上就是漢元帝實(shí)施“仁政”的結(jié)果。從這里我們可以看到，純粹的“仁政”之所以在王朝社會(huì)行不通，是因?yàn)橥醭鐣?huì)本身就是一種集權(quán)社會(huì)。這種集權(quán)的核心，就是要保證皇帝擁有獨(dú)一無(wú)二的權(quán)力。除了皇帝以外，任何大臣擁有這些權(quán)力都不行。而且朝廷里面實(shí)行民主，大家討論著做事情也不行。

　　皇帝要實(shí)現(xiàn)極權(quán)，必須要“恩威并施”。通過(guò)所謂的“恩威并施”，讓大臣們怕你同時(shí)又感激你，這樣，皇帝的權(quán)力才能夠集中。

　　這一點(diǎn)，可以說(shuō)漢宣帝是看得最清楚的。當(dāng)然了，不只是漢宣帝，漢武帝、漢高祖這些都看得很清楚，只不過(guò)他們不說(shuō)，漢宣帝把這話說(shuō)出來(lái)罷了。

　　其他皇帝說(shuō)的是什么呢?說(shuō)的是“仁政”，宣揚(yáng)的也是“仁政”。就算他們實(shí)際上實(shí)施的是“”，他們依然會(huì)說(shuō)自己實(shí)施的是“仁政”。這就是古代王朝社會(huì)里集權(quán)皇帝的做法。