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　　張魯?shù)牧x舍政策是什么?張魯和他的五斗米教!感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

　　漢末三國時(shí)期是中國歷史一個(gè)非?；靵y的時(shí)期，各方勢(shì)力割據(jù)自立，互相兼并。每個(gè)人都想擴(kuò)大自己的地盤，都想著逐鹿中原統(tǒng)一天下。在紛亂復(fù)雜的爭斗中，張魯控制的漢中顯得和別人都不一樣，他不和別人爭地盤，而且在控制范圍內(nèi)實(shí)行政教合一的統(tǒng)治，可以說在亂世當(dāng)中打造了一片樂土。毛主席曾評(píng)價(jià)張魯設(shè)置義舍的做法“有種社會(huì)主義的作風(fēng)”。

　　張魯

　　張魯，字公祺，祖籍沛國豐縣，東漢末年割據(jù)漢中一帶的軍閥。據(jù)傳是西漢留侯張良的十世，五斗米道教祖張陵的孫子，五斗米道的第三代天師。在祖父張陵和父親張衡去世后繼續(xù)在漢中、巴西(今閬中)一帶傳播五斗米道，自稱為“師君”。張魯一開始是和劉焉合作的，劉焉作為益州牧需要張魯?shù)淖诮逃绊懥?，而張魯則借助政府力量，擴(kuò)大五斗米道的影響。但是后來劉焉去世，劉璋和張魯不和，張魯和劉璋決裂，雄據(jù)漢中近三十年。后投降曹操，官拜鎮(zhèn)南將軍，封閬中侯，食邑萬戶。

　　漢中地理位置

　　政教合一

　　張魯在漢中推行的是政教合一的統(tǒng)治制度，自公元191年張魯進(jìn)兵漢中開始，到公元215年(建安二十年)張魯投降曹操。漢中一直在張魯?shù)目刂浦?。?jù)《張魯傳》記載，張魯占領(lǐng)漢中以后，完全廢除了漢朝的一套政治制度，通過五斗米道內(nèi)部組織架構(gòu)來治理地方。他并不自稱太守，而是自號(hào)為“師君”，也不設(shè)置官吏，而是通過“祭酒”治理地方。只要信奉五斗米道的民眾都稱為“鬼卒”，祭酒就是從鬼卒中選撥出來的。祭酒各領(lǐng)部眾，主要任務(wù)是宣傳五斗米道和治病。當(dāng)然，需要作戰(zhàn)之時(shí)，祭酒自然率領(lǐng)部下的鬼卒們出戰(zhàn)，如此看來已經(jīng)不單單是政教合一，而是政、教、軍合一了。

　　五斗米道

　　寬以待民

　　張魯在漢中也廢除了漢朝的法律和剝削制度。教民誠信不欺詐，令病人自首其過;對(duì)犯法者寬宥三次，如果再犯，然后才加懲處;若為小過，則當(dāng)修道路百步以贖罪。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。第二就是家中有病人的也要交五斗米，《典略》中記載“使病者家出米五斗以為?！?，如此看來漢中的賦稅應(yīng)該較低。除此之外，張魯也很注意農(nóng)業(yè)和糧食的蓄積。他的這套制度，在當(dāng)時(shí)群雄并起，天下動(dòng)蕩的時(shí)候，使他的控制范圍內(nèi)有一個(gè)相對(duì)安寧的生存環(huán)境，很有感召力，中原鬧起來后，不少人逃往相對(duì)安定的漢中地區(qū)，如關(guān)西民從子午谷逃奔漢中的就有數(shù)萬家。

　　古代驛站

　　義舍政策

　　最值得稱道的則是張魯設(shè)立的義舍政策，根據(jù)《張魯傳》記載“諸祭酒皆作義舍，又置義米肉，縣於義舍，行路者量腹取足;若過多，鬼道輒病之”。意思就是在道路上設(shè)置義舍，放置米肉在義舍中，免費(fèi)提供給過路的行人按照自己的飯量取用，并且宣稱，如果有人取得過多，將得罪鬼神而患病。毛主席曾評(píng)價(jià)這種制度說：“漢中有個(gè)張魯，他搞過吃飯不要錢，凡是過路人，在飯鋪吃飯吃肉都不要錢。他搞了三十年，人們都高興那個(gè)制度，這有種社會(huì)主義的作風(fēng)，我們的社會(huì)主義由來已久了?！?/p>

　　亂世當(dāng)中的清流

　　在東漢末年這種亂世之中，人們需要一個(gè)精神寄托。人們總是盼望著有大法力之人能把自己從水深火熱的日子中解救出去。而張魯就借著這個(gè)契機(jī)發(fā)展自己的宗教，而且漢中相對(duì)遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂就都逃往漢中。張魯?shù)恼?quán)和宗教摻雜，宗教領(lǐng)袖又是軍事領(lǐng)袖，政治領(lǐng)袖。而且張魯實(shí)行寬松的法度，宣傳仁政，施舍窮人。使張魯在百姓中很有威望，所以張魯雖然勢(shì)力不大，但是卻能盤踞漢中三十年，實(shí)在是漢末三國亂世中的一股清流!