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　　導(dǎo)讀：隨著電視劇《薛平貴與王寶釧》的熱播，劇中薛平貴的角色也備受大家關(guān)注，大家查了很多關(guān)于歷史的書(shū)籍，都沒(méi)有找到關(guān)于薛平貴的詳細(xì)介紹，關(guān)于他的身世之謎，大家很是疑惑……

　　我國(guó)民間傳說(shuō)的薛平貴故事來(lái)源甚古，過(guò)去人都以為是由薛仁貴故事轉(zhuǎn)變出來(lái)的;實(shí)則以薛仁貴為中心的舊劇《汾河灣》，絕不如以薛平貴為中心的舊劇《武家坡》在民間傳說(shuō)里占有勢(shì)力，恐怕《汾河灣》反倒是根據(jù)《武家坡》改編的。薛平貴故事顯是人民喜愛(ài)的古代傳說(shuō);王家三位姑娘，金川、銀川、寶川的命名，以及劇中若干穿插都帶有民間的樸實(shí)的風(fēng)味，雖然薛平貴故事不見(jiàn)于元曲，然而可能在元代以前就存在而只流傳在西北一帶。京劇《武家坡》本是由秦腔借來(lái)的，其事既不出正史而偏偏附會(huì)到唐代，且提到西涼，所以故事可能是唐宋間西北邊疆的產(chǎn)物。

　　西安武家坡王寶釧寒窯，作為一個(gè)古跡，已在多年前修復(fù)并對(duì)外開(kāi)放，其中還塑有薛平貴、王寶釧像及紅鬃烈馬。這一古跡的產(chǎn)生，實(shí)際上只是出于一種傳說(shuō)，它是由舊劇《武家坡》---薛平貴與王寶釧的故事而來(lái)的。但是薛平貴與王寶釧在歷史上并無(wú)其人其事，那它是怎樣形成的呢?說(shuō)法倒有多種。

　　薛、王故事的出現(xiàn)，最早約在唐、宋之際，因此，較多的看法認(rèn)為它是薛仁貴與迎春故事的演變，因?yàn)檠菅Α⑼豕适碌摹段浼移隆?，與演薛、柳故事的《汾河灣》情節(jié)十分相似。過(guò)去持這一觀點(diǎn)的較普遍，今天也仍大有人在。

　　另一種說(shuō)法是認(rèn)為薛平貴即是后晉石敬塘，見(jiàn)于近人崇彝的《道咸以來(lái)朝野雜記》。其說(shuō)云：薛平貴、王寶釧故事，計(jì)由花園贈(zèng)金、彩樓配、三擊掌、探寒窯、平貴別窯、趕三關(guān)、武家坡、銀空冊(cè)、算糧大登殿為止。石為后唐李氏婿，又為契丹所立，國(guó)號(hào)晉，即戲中由西涼歸來(lái)即皇帝位;其岳父丞相王允，實(shí)指長(zhǎng)樂(lè)老馮道，故薛平貴實(shí)乃石敬塘之化名。但考證，石敬塘實(shí)為后唐明宗李嗣源之婿，而這里既稱他是李氏婿，不知為何又拉到馮道身上。所以，其事雖略有相符，看來(lái)卻有穿鑿附會(huì)之嫌。

　　元曲里有《薛仁貴衣錦榮歸》，應(yīng)即是《汾河灣》之所本，然此并不足證明汾河灣早于武家坡，如前所說(shuō)，薛平貴故事起源可能甚早，大概到元代，薛平貴業(yè)已被一些人改成薛仁貴了。唐史里并無(wú)薛仁貴衣錦榮歸的故事，可見(jiàn)元曲所根據(jù)的本是民間傳說(shuō)。

　　薛平貴原型

　　流傳薛平貴是民間傳說(shuō)中唐朝時(shí)期人物，出身貧寒，宰相王允的三女兒王寶釧拋繡球選其為婿，其后，薛平貴從軍遠(yuǎn)赴西涼征戰(zhàn)，輾轉(zhuǎn)成為西涼國(guó)王，回到中原與王寶釧相聚。