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　　楊四郎，名貴，字延朗 楊業(yè)第四子。歷史記載、戲曲小說、民間傳說關(guān)于楊家將中的老四。武藝高強(qiáng)，也在陣前立功，封明威將軍、代州團(tuán)練使。娶妻孟氏金榜;金沙灘一戰(zhàn)被俘，將楊姓拆木易，與鐵鏡匹配夫妻，十五年后，過關(guān)探母，助宋破遼，多有功勛，得以與家團(tuán)圓，是七郎八虎中唯一長(zhǎng)壽的人。

　　一、電視劇中的楊四郎

　　楊四郎原本是滿門忠烈的楊家將中的一員,但最后卻成了敵對(duì)國(guó)家的金刀駙馬。這種巨大的反差，使他成為楊家將中性格最為復(fù)雜的傳奇人物。在楊四郎身上, 戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的沖突，戰(zhàn)場(chǎng)與情場(chǎng)的矛盾，這些很現(xiàn)代的元素都得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

　　在電視連續(xù)劇《楊門虎將》中，蘇有朋扮演的楊四郎與潘仁美的女兒潘語嫣相戀，兩人的愛情激化了北宋兩大豪門之間的恩怨，這怎么看都有點(diǎn)像羅密歐與朱麗葉的翻版。

　　不是每段愛都一定有結(jié)果”、“不是每個(gè)人都一定會(huì)快樂”、“不是每種痛都一定要訴說”，用這樣三句劇中插曲的話來形容《楊門虎將》中的楊四郎應(yīng)該還算恰切。

　　不過，《楊門虎將》只是一部娛樂作品，為了好看，進(jìn)行了全方位的想象和虛構(gòu)，戲說得有些離譜，與以往的故事相去甚遠(yuǎn)，更不要說真實(shí)的歷史了。

　　二、楊四郎的最后結(jié)局

　　有關(guān)楊四郎成為北國(guó)駙馬的傳說由來已久，在人們的觀念中深深扎下了根。但是楊四郎究竟是個(gè)什么樣的人，他真的被遼國(guó)招為駙馬了嗎?其結(jié)局到底如何?

　　一部楊家將，幾代王朝史。歷經(jīng)了宋、元、明、清等幾個(gè)朝代，每一個(gè)新的朝代來臨，“楊家將”總是能夠與時(shí)俱進(jìn)地增添一些新的形式和色彩。

　　盡管在他被招為駙馬這一點(diǎn)上，各種版本的故事大同小異，但是有關(guān)楊四郎的命運(yùn)和最后結(jié)局卻大不相同，其中就有“自殺”、“陣亡”和“團(tuán)圓”等不同的說法，而關(guān)于他成為遼國(guó)駙馬的動(dòng)因也有各種不同的說法。

　　一種是叛徒說，代表作是元雜劇《昊天塔》。

　　《三關(guān)排宴》是一出非常慘烈的戲，原名又叫《忠孝節(jié)義》，佘太君逼四郎死為“忠”，桃花公主摔子自盡為“節(jié)”，楊四郎撞死金殿為“孝”，劇中還有一位焦光普則是“義”的化身。該劇滲透著濃烈的忠、孝、節(jié)、義思想，結(jié)局過于殘酷，后代流傳不甚廣泛。這是“投降說”和“自殺說”的最典型劇目。

　　第二種是潛伏說，代表作是明代楊家將小說。

　　這是“臥底說”與“團(tuán)圓說”的結(jié)合。

　　明代兩部小說《楊家府演義》和《北宋志傳》對(duì)楊四郎的描述大抵相同，甚至有些雷同。

　　《北宋志傳》第十七回楊四郎被俘之后，蕭太后親自審問：

　　“汝系宋朝何人?現(xiàn)居何職?”

　　楊四郎挺身不屈，厲聲應(yīng)曰：“誤遭汝擒，今日惟有一死，何多問為!”

　　后怒曰：“罕見殺汝一人耶?”即令軍校押出。

　　四郎全無懼色，顧曰：“大丈夫不怕死，要?dú)⒈阏?qǐng)開刀，何須怒起?!”言罷，慨然就誅。

　　蕭太后見其“言語激厲，人物豐雅”，心中甚不忍，起了招為駙馬之心。后來四郎答親，內(nèi)心卻有自己的想法：“吾既被敵擒，死亦無益于國(guó)。不如應(yīng)允，留在他國(guó)，或知此中動(dòng)靜，徐圖報(bào)仇，豈不是機(jī)會(huì)乎?”

　　紀(jì)振倫編校的《楊家將府演義》，明朝人寫的這部小說非常有意思，歷史上并沒有蕭太后自盡一說，倒是明朝的最后一位皇帝崇禎吊死在景山。

　　當(dāng)時(shí)遼國(guó)軍營(yíng)非?；靵y，公主找到楊四郎讓他快走。這時(shí)候，楊四郎向公主說出了事實(shí)真相，告訴公主，木易是自己的化名，他本是北宋的楊四郎。公主聽到這樣的消息會(huì)作何反響?

　　還有一種是模糊說，最具代表性的就是京劇《四郎探母》。

　　這出戲模糊了叛徒與潛伏的政治界限，模糊了你死我活的敵對(duì)情緒，更強(qiáng)調(diào)人性、親情，更關(guān)注人物內(nèi)心的情感狀態(tài)。

　　《四郎探母》取材于楊家將故事，情節(jié)卻大相徑庭。該劇有意淡化戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，重點(diǎn)渲染人物之間的人倫親情，很有點(diǎn)以愛化恨的味道。

　　《四郎探母》將時(shí)間定位在金沙灘之戰(zhàn)后的第15年，按歷史事實(shí)推算應(yīng)該是1001年，為什么可以如此肯定?

　　楊四郎出場(chǎng)有四句定場(chǎng)詩：

　　“統(tǒng)領(lǐng)貔貅戰(zhàn)沙灘，失落番邦十五年。高堂老母難叩問，怎不叫人淚漣漣?！?/p>

　　接著是一段獨(dú)白：

　　“本宮，四郎延輝，乃大宋山后磁州人氏。父諱繼業(yè)，人稱金刀令公，我母佘氏太君，生我兄妹七男二女。只因十五年前，沙灘赴會(huì)，只殺得我楊家東逃西散。本宮被擒，改名易姓，多蒙太后不斬，還將公主匹配。今日韓昌奏道，蕭天佐在九龍飛虎谷，擺下天門大陣。宋王御駕親征，六弟掛帥，老娘押糧前來。我有心過營(yíng)見母一面，怎奈關(guān)口阻攔，插翅難飛，思想起來，好不傷感人也……”

　　楊四郎的定場(chǎng)詩和開場(chǎng)白，將故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及矛盾沖突做了定位。因?yàn)闂罾^業(yè)戰(zhàn)死在986年，這是有確鑿歷史記載的，而故事發(fā)生在楊繼業(yè)死后15年，簡(jiǎn)單相加自然就是1001年，當(dāng)時(shí)正是宋朝的第三個(gè)皇帝宋真宗當(dāng)政。

　　以下是《四郎探母》的情節(jié)：這四個(gè)難題如何破解，帶出了《四郎探母》的四個(gè)看點(diǎn)：《四郎探母》是生、旦唱腔成就較高的傳統(tǒng)京戲，又名《四盤山》，也叫《北天門》。該劇淡化戰(zhàn)爭(zhēng)，突出人情，強(qiáng)調(diào)人性美，充滿人情關(guān)懷和人文色彩，因而流傳甚廣，很多人都能哼唱幾句，是京劇的保留曲目，也是春節(jié)晚會(huì)特別是春節(jié)戲曲晚會(huì)的保留曲目。

　　整部《四郎探母》就是以這樣的方式抒發(fā)著母子、夫妻、兄弟之間的人倫之情，蒼涼凄楚，哀婉動(dòng)人。親情至上的原則在這出劇中無處不在，大敵當(dāng)前，生死決戰(zhàn)當(dāng)前，楊四郎考慮的不是雙方的勝負(fù)，而只關(guān)心能否見上老母一面;鐵鏡公主為圓丈夫心愿，甘冒殺頭罪名騙得令箭;蕭太后軍令如山，卻因外孫一哭而大動(dòng)柔情;老太君放楊四郎歸遼，擔(dān)心的是鐵鏡公主為盜令箭而受到處罰……

　　在這些看似不太可能發(fā)生的故事里，親情與戰(zhàn)爭(zhēng)無關(guān)，人情超越了戰(zhàn)爭(zhēng)。在這里，愛超越了恨，情蓋過了仇，恩化解了怨，愛恨、恩怨、情仇，都有了一個(gè)算得上完美的了斷。

　　《四郎探母》把人性關(guān)懷提到了至高無上的境地，也許正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，1949年后，在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的那段日子里，《四郎探母》被很多人所不能理解，一度被視為漢奸戲，受到了很多批判和抨擊。

　　批判者認(rèn)為，《四郎探母》同情美化了“叛國(guó)投敵”的楊四郎，宣揚(yáng)了“叛徒哲學(xué)”，有辱楊家將一門忠烈的英雄形象，應(yīng)當(dāng)否定，甚至禁演。最有代表性的是1963年6月9日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的署名文章，《〈四郎探母〉的由來及其思想傾向》。

　　后來形勢(shì)日漸寬松，人們不再以政治標(biāo)簽劃分人群，可以自由地表達(dá)對(duì)《四郎探母》的看法。許多人認(rèn)為楊四郎的“叛徒”罪名不能成立，屬于“冤假錯(cuò)案”，應(yīng)予平反。

　　不管雙方對(duì)《四郎探母》思想傾向有何不同評(píng)價(jià)，但都認(rèn)同《四郎探母》的藝術(shù)成就，該劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)流暢，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，這也是《四郎探母》歷經(jīng)波折依然傳唱不衰的重要原因。在“兩國(guó)不和常交戰(zhàn)”、“各為其主奪江山”的年代，“血流成河尸骨堆山”。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅讓無辜百姓妻離子散、家破人亡，也對(duì)楊家將、蕭太后這樣的豪門造成了無以復(fù)加的摧殘。他們既是親家又是仇家，楊四郎與鐵鏡公主的婚事，使兩家、兩國(guó)陷入了愛恨交織之中，被連綿不斷的不幸陰影所籠罩。

　　以往的楊家將故事，在“忠孝節(jié)義”等封建禮教的桎梏之下，母子、夫妻、手足、母女都只是一種機(jī)械概念，作為活生生的人的真性情反而被忽略，忠臣良將只不過是皇帝的工具和玩偶?！端睦商侥浮分械牡弁鯇⑾喽急毁x予了普通人的情感，注入了凡夫俗子的血液。無論是鐵鏡公主、蕭太后，還是楊四郎、佘太君，盡管他們是敵對(duì)雙方、生死仇家，但都散發(fā)著人性的光輝，溫暖而感人。

　　在這里，人性超越了戰(zhàn)爭(zhēng)，覆蓋了仇恨。情感面前，戰(zhàn)爭(zhēng)褪色;關(guān)愛之中，融解仇恨。《四郎探母》既是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，又是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，非常具有現(xiàn)代意義。

　　不過說到底，《四郎探母》也只是一件藝術(shù)作品，其中呈現(xiàn)的許多情節(jié)，不但《宋史》沒有，就連以前的楊家將故事也沒有提到，它是京劇對(duì)楊家將故事的又一次加工創(chuàng)造。

　　上述關(guān)于楊四郎命運(yùn)的三種觀點(diǎn)，叛徒說也好，臥底說也好，模糊政治色彩也好，不管哪一種說法，有一點(diǎn)始終未變，那就是楊四郎被遼國(guó)招為了駙馬。但楊四郎究竟被哪位公主招為駙馬卻說法混亂，《三關(guān)排宴》里是桃花公主，《楊家府演義》中是瓊娥公主，《楊門虎將》中是明姬公主，而在《四郎探母》等故事中又變成了鐵鏡公主。

　　不僅如此，楊四郎叫什么名字也是眾說不一。

　　明代小說《南宋志傳》里有一段介紹：“楊無敵生有七子，長(zhǎng)子延平，次子延定，三子延輝，四子延朗，五子延德，六子延昭，七子延嗣，義子懷亮”，似乎楊四郎應(yīng)該叫楊延朗。但《三關(guān)排宴》、《四郎探母》等很多故事都把楊四郎稱作楊延輝，還有人說楊四郎應(yīng)該叫楊延環(huán)，這又是為何，到底哪個(gè)是真，哪個(gè)是假?

　　一個(gè)公主叫出了四個(gè)名字，楊四郎的名字也出現(xiàn)不少分歧，為什么他們的名字如此不確定，這說明了什么?是不是能夠從一個(gè)角度印證，楊四郎被招為駙馬一事并不怎么靠譜?模糊不清的潛臺(tái)詞也許意味著，楊四郎被招駙馬這件事很可能不是真的，換句話說就是假的。那么，楊四郎的故事到底是真是假呢?