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　　西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)是史上公認(rèn)的四大美女，然而這四大美女一生都受到所謂亂倫之嫌的困擾。其實(shí)，她們的這種所謂亂倫行為正是古代男權(quán)社會(huì)釀造的悲劇。

　　先說(shuō)說(shuō)一號(hào)美女西施。

　　“朝為越溪女，暮作吳宮妃”。這是唐代詩(shī)人王維的《西施詠》的詩(shī)句。它深刻地概括了一號(hào)美女西施的一生。西施是一個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)若耶溪畔的一位浣紗女子，本來(lái)與越國(guó)大夫范蠡一見鐘情，雙雙墜入愛河，后來(lái)陰陽(yáng)差錯(cuò)被越王勾踐作為性賄賂的美色送到了吳國(guó)，當(dāng)上了吳王夫差的妃子，可謂一步登天。

　　當(dāng)然心懷亡國(guó)之痛的西施也不負(fù)眾望，配合越國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)了復(fù)國(guó)興邦的宏圖大業(yè)。吳國(guó)戰(zhàn)敗夫差自刎后，看到勾踐并非仁君，西施便與范蠡私奔天涯。西施與范蠡功成身退，隱居世外，雙雙泛舟于五里湖。這樣西施的結(jié)局就成了“先是吳王妃，后作庶民妻”。其實(shí)在古代，所謂亂倫者，即是又悖綱常倫理道德者也！不論是君奪臣妻，還是臣享君妃，都屬于亂倫的行為。西施先是范蠡的未婚妻，后與吳王夫差為妃，然后再下嫁曾給吳王夫差為臣的范蠡，王妃下嫁臣民，因而有人說(shuō)，西施免不了亂倫之嫌。

　　再說(shuō)二號(hào)美女西漢的王昭君。

　　唐代詩(shī)人杜甫曾一首寫王昭君的七律。其詩(shī)寫道，“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”這也是一首王昭君的蓋棺定論詩(shī)。詩(shī)中所寫的明妃就是王昭君。王昭君，名王嬙，字昭君，齊國(guó)王襄之女，十七歲選入漢元帝劉奭的后宮，在掖庭充當(dāng)待詔宮女。因不愿賄賂宮廷畫師毛延壽，因此在后宮苦等三年也未有出頭之日。后來(lái)匈奴單于來(lái)京請(qǐng)求和親，漢元帝下諭宮中，征求自愿和親的宮女。王昭君“喟然而起”，報(bào)名和親。

　　據(jù)東晉文人葛洪的《雜記》記載：“元帝后宮既多，不得常見。乃使畫工圖形，按圖召幸之。宮人皆賂畫工，多者十萬(wàn)，少者亦不減五萬(wàn)，獨(dú)王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏。于是上按圖，以昭君行。及去召見，貌為后宮第一，善應(yīng)對(duì)，舉止嫻雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外國(guó)，故不得更人。乃窮案其事，畫工皆棄市。其家資皆巨萬(wàn)。”就這樣，王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，成就了歷史上民族和親史上的千古佳話。但是“一去紫臺(tái)”多少年，王昭君儼然成為匈奴的一員了。然而匈奴的風(fēng)俗是老單于死了，江山財(cái)產(chǎn)妻子，全由兒子小單于繼承。因而匈奴王妃的王昭君也不能幸免。她的丈夫老單于死后，按規(guī)矩又做了小單于的妻子。按漢族的倫理觀念看來(lái)，自然是亂倫無(wú)疑了。

　　現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)三號(hào)美女貂蟬。

　　“司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費(fèi)力，凱歌卻奏鳳儀亭?！绷_貫中在《三國(guó)演義》中一段話生動(dòng)形象地說(shuō)明了美女貂蟬鏟除董卓、力保漢室的不世之功。東漢末年漢賊董卓專權(quán)，殘忍暴戾。他的義子呂布是朝野聞名喪膽的虎將，生得英俊雄偉，是一桿方天畫戟，騎一匹赤兔戰(zhàn)馬。當(dāng)時(shí)傳說(shuō)“人中呂布，馬中赤兔”，可見呂布當(dāng)時(shí)的地位?；⒗侮P(guān)一戰(zhàn)，十八路諸侯不敵呂布的方天畫戟，為人們津津樂(lè)道的“三英戰(zhàn)呂布”也是無(wú)功而返，最后各路諸侯便紛紛散去，朝臣們更是束手無(wú)策。這時(shí)朝廷的股肱重臣的司空王允聯(lián)合貂蟬唱了一臺(tái)性賄賂董卓和呂布父子的連環(huán)大戲，于是滅賊興漢的千斤重?fù)?dān)就落在了美女貂嬋的肩上。貂嬋是見過(guò)世面的女子，對(duì)于這種事情早已煉得游刃有余。所以貂蟬略施手段，就把呂布搞定，把董卓搞死。要知道這呂布是董卓的義子，貂嬋先嫁董卓為妾，后與呂布為妻，當(dāng)然逃脫不了亂倫之名。

　　最后說(shuō)說(shuō)四號(hào)美女唐玄宗李隆基的貴妃楊玉環(huán)。

　　“樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是?！睏钯F妃的故事結(jié)局既悲壯又有傳奇色彩。史載楊玉環(huán)在唐玄宗逃難中死于馬嵬坡，但也有她遠(yuǎn)涉重洋、東渡日本的傳說(shuō)，還有的說(shuō)她成了仙女。白居易的《長(zhǎng)恨歌》敘述貴妃的出身時(shí)是“楊家有女初長(zhǎng)成，長(zhǎng)在深閨人未識(shí)”，把女主人寫成一位純真的處女，隱瞞了她的履歷表中的一段歷史。其實(shí)，楊玉環(huán)曾是“壽王妃”，唐玄宗李隆基的兒媳婦。唐玄宗見其美貌，便欲占為己有。先讓她當(dāng)了女道士，然后才把她接進(jìn)了皇宮?！疤焐愘|(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。”唐玄宗寵幸楊玉環(huán)，無(wú)疑是霸占了自己的兒媳婦。而楊玉環(huán)從壽王府走進(jìn)了唐玄宗的寢宮的那一天起，也就背上了亂倫的惡名。

　　男人們?cè)谡加忻琅耐瑫r(shí)，也把一切惡名也推到了女人的身上古代四大美女都與亂倫有關(guān)，倒底是因美而亂倫呢？還是因亂倫而美呢？很難分清。但這無(wú)疑是古代歷史上的悲劇。在古代男權(quán)社會(huì)里，男人們?cè)谡加忻琅耐瑫r(shí)，也把一切惡名也推到了女人的身上。美女亂倫是一例，紅顏禍國(guó)也是一例，其實(shí)這些無(wú)不是男權(quán)社會(huì)釀造的悲劇。中國(guó)人是通情達(dá)理的，也是溫情敦厚的，在對(duì)待古代四大美女的問(wèn)題上，表現(xiàn)出了華夏民族特有的雍容大度的寬廣胸懷，以至使西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)這四大美女，流傳千古，直到如今人們?nèi)匀唤蚪驑?lè)道這些中國(guó)古代美女的杰出代表。