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魏明帝青龍二年（234年）二月，諸葛亮率軍伐魏，一直到八月份去世，半年中，除了跟胡遵、郭淮在陽遂附近干了一仗之外，沒有任何作為。不是他不想打仗，實在是無仗可打，因為司馬懿不跟他玩，自己在渭南筑壘做宅男。等到諸葛亮病故五丈原，他才伸伸懶腰，出門透透氣，“遣奇兵掎亮之后，斬五百余級，獲生口千余，降者六百余人。”（見《晉書》）

《三國演義》第103回也敘述了“對決五丈原”的故事，只不過做了些藝術(shù)加工，比如司馬懿的宅，在小說中已然不再是主動策略了，而是客觀上被打怕了的結(jié)果，----為了逃命，先是丟盔；上方谷受困，差點兒卸甲。貌似真的嚇尿了，隨后才學(xué)了個乖，傳令曰：“渭南寨柵，今已失了。諸將如再言出戰(zhàn)者斬?！辈坏约赫?，還要求大伙兒一起宅。

司馬懿一生宅過許多次，與如今的御宅族不同，他的宅，類似于躲貓貓，屬于有所為而宅，各種智慧。初出道時，曹操聘他擔(dān)任司空府吏員，他借口患有風(fēng)痹，不能正常活動，于是宅了些時日，顯然是為身價而宅，待價而沽！再如與曹爽博弈的那次，他宅了將近兩年，收獲就不說了，地球人都知道。扯遠了，還是回到小說里，看看司馬懿的宅，還有什么可挖。

固長補短的長短智慧。

“且說孔明自引一軍屯于五丈原，累令人搦戰(zhàn)，魏兵只不出”。古時候打仗，似乎特講究文明禮貌，就跟打麻將似的，上家不出牌，下家只能等著催著。諸葛亮著急呀，天天派人叫陣，司馬懿只裝沒聽見。

小說里寫的原因不夠準確，“堅守勿出，彼久必自變”，怎么個變化，沒說清楚；信史里，司馬懿是這么解釋的，“諸葛亮兩次出祁山，一次攻陳倉，都受挫而返。即使以后他還會出兵，將不再攻城，而是尋求野戰(zhàn)，地點必在隴東，而不會在西邊。諸葛亮常以糧少為恨，回去后必然廣積糧草，我估計不經(jīng)過三年，他是不會出兵的?！币皯?zhàn)之利，在于速戰(zhàn)速決，病根是給養(yǎng)??！

司馬懿的分析，可謂知己知彼。

曹魏地大物博，人口眾多，給養(yǎng)不愁，兩面作戰(zhàn)也禁得起，何況此時陸遜已經(jīng)退兵了！這是曹魏的長項；打仗就不同了，取決于諸多因素，必勝的仗，基本是不存在的，常勝將軍，也只能生活在文學(xué)作品中。

蜀漢呢，一州之地，道路阻隔，財力有限不說，運輸就是個大問題，人吃馬喂的，消耗不起。雖然諸葛亮發(fā)明了木牛流馬，也不過是聊解無米之炊罷了，最終還得依靠士兵就地屯墾，比如“孔明在祁山，欲為久駐之計，乃令蜀兵與魏民相雜種田：軍一分，民二分，并不侵犯”。

這一點，司馬懿清楚，是以宅，用所長、固所短；諸葛亮更清楚，是以急，也是差不多的意思。兩個老冤家，棋逢對手，將遇良才，都在考慮揚長避短。蓋趨利而避害，此人心之常也。

從實際效果來看，司馬懿得分略高一些。

以迂為直的迂直智慧。

迂，即迂回；直，即徑直。迂直智慧，說白了就是如何把一群鴨子趕進雞圈的游戲，將雞挪個窩，換一種思路或方法而已。

諸葛亮的辦法有點損，“乃取巾幗并婦人縞素之服，盛于大盒之內(nèi)，修書一封，遣人送至魏寨。諸將不敢隱蔽，引來使入見司馬懿。懿對眾啟盒視之，內(nèi)有巾幗婦人之衣，并書一封。懿拆視其書，略曰：‘仲達既為大將，統(tǒng)領(lǐng)中原之眾，不思披堅執(zhí)銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉！今遣人送巾幗素衣至，如不出戰(zhàn)，可再拜而受之。倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批回，依期赴敵?！彼彩菦]轍了，只能出此下策以求決戰(zhàn)，先侮辱了再說，如果激將成功，不失為一種化直為迂之計。

司馬懿到底也是凡夫一枚，心中免不了大怒，好在涵養(yǎng)功夫了得，臉上佯裝笑容，曰：“孔明視我為婦人耶！”即受之，令重待來使。懿問曰：“孔明寢食及事之煩簡若何？”使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過數(shù)升?！避差欀^諸將曰：“孔明食少事煩，其能久乎？”

信史中，面對“巾幗婦人之飾”，司馬懿并未問及其他；“食少事煩”，出于不久后諸葛亮的再次派使者求戰(zhàn)。此處合并來寫，雖然未嘗不可，但是弱化了諸葛亮的焦慮，同時卻強化了司馬懿的這種智慧。

趕鴨子進雞圈，那是不講理。司馬懿生氣，也屬于正常。

他的高明之處在于，明知諸葛亮醉翁之意不在酒，偏就不上當(dāng)，繼續(xù)我行我素的宅，還和顏悅色的跟使者套情報。所謂“察者智，不察者迷”，這一份以迂為直的情緒駕馭功夫，當(dāng)真叫人佩服！諸葛亮在得到使者的詳細報告后，也不得不表示由衷的欽佩，“孔明嘆曰：彼深知我也！”

在管理學(xué)中，此類智慧還可稱為陰陽之道，陰為里，陽為表，表和里的關(guān)系，完全不一致，以表蓋里，以陽飾陰，本質(zhì)完全被掩蓋起來，以達到迷惑對方，有利于自己的目的。司馬懿宅的迂直智慧，類似于以靜制動，以弱制強，以假亂真，“能而示之不能，用而示之不用”，陰以有為，陽以不為，難怪諸葛亮毫無辦法，出了一個大失水準、有虧身份的招。

以退為進的進退智慧。

司馬懿宅得優(yōu)哉游哉，那么有沒有阻力呢？當(dāng)然少不了！手底下那幫丘八們，哪個也不是省油的燈，諸葛亮想決戰(zhàn)五丈原，他們也想。眼看主帥受辱，眾將不忿，入帳告曰：“我等皆大國名將，安忍受蜀人如此之辱！即請出戰(zhàn)，以決雌雄。”言下之意，如果再這么宅下去，臉蛋子還要不要啦？

這里就涉及進退之道了。張居正曾說，“進可以全國，退可以保身。君子宜惕然！”司馬懿如果固執(zhí)己見，當(dāng)然是對的，下一道死命令即可，因為與諸葛亮野戰(zhàn)，并無取勝的把握，若是失敗，于國于己都是不利的。但是司馬懿沒有這么輕率的施為，而是以退為進，穩(wěn)定軍心。他對大家說：“吾非不敢出戰(zhàn)而甘心受辱也。奈天子明詔，令堅守勿動。今若輕出，有違君命矣?！北妼⒕惴夼黄健＼苍唬骸叭甑燃纫鰬?zhàn)，待我奏準天子，同力赴敵，何如？”眾皆允諾。

退一步，跟大伙兒趨同，再將球踢給皇帝。魏明帝也不傻，衛(wèi)尉辛毗在旁邊一點撥，他就清楚了，然后君臣演雙簧，重申了宅的意義，諭曰：“如再有敢言出戰(zhàn)者，即以違旨論?！北妼⒅坏酶?，不宅不行。

司馬懿以退為進的目的達到了，這種進退智慧區(qū)別于官場常見的所謂謀略，后者的特點是先利自身，屬于謀己；司馬懿的特點在于先憂天下，屬于謀國。所以，君子謀國，而小人謀身，高下立判矣！

諸葛亮對此也是如是評：“彼本無戰(zhàn)心；所以請戰(zhàn)者，以示武于眾耳。豈不聞：將在外，君命有所不受。安有千里而請戰(zhàn)者乎？此乃司馬懿因?qū)⑹糠夼式璨茴Ｖ?，以制眾人。今又播傳此言，欲懈我軍心也?！币灾票娙耍灰?，懈敵軍心，二也，以退為進，一舉兩得。

司馬懿終于心安理得繼續(xù)宅了，諸葛亮則越發(fā)的不妙，這邊廂有勁沒地使，那邊廂東吳根本沒使勁，聞報“吳兵無功而退“，他一口氣沒接上來，居然暈倒了，然后就”秋風(fēng)五丈原“，蜀漢統(tǒng)治層出現(xiàn)了斷崖式劇變。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。原來人是可以被別人宅死的！