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　　張居正于國事日以繼日地奔忙，連十九年未得見面的老父文明去世，他都未能服喪守制。萬歷九年(1581年)，五十七歲的居正，終于勞累病倒。 萬歷十年六月二十日(新歷7月9日)，居正病逝，舍棄了他十年始終不放的權(quán)力，十年來竭誠擁裁的皇帝，撒手人寰。

　　死后，神宗為之輟朝，贈(zèng)上柱國，謚“文忠”。他帶著平生的抱負(fù)埋入了江陵的墓地，可他哪里知道，自己一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。

　　張居正一切的改革著已于地主階級(jí)的長遠(yuǎn)利益，因而不得不在某些方面損害一些官僚、大地主的利益。他自己在政策及用人上也存在一些失誤，他死后，有些人就開始了肆意的報(bào)復(fù)和攻擊。而神宗呢? 居正在位時(shí)，他不是一直尊其為師嗎?那是出于需要與無奈。他早已耿耿于居正的震主之威。據(jù)傳，一日萬歷讀書，念到“色勃如也”時(shí)，誤將“勃”讀成了“背”。突然聽見身邊一聲大吼：“這個(gè)字應(yīng)該讀‘勃’!”居正這一聲大吼，讓萬歷真的有些“勃如”了。但礙于居正當(dāng)權(quán)，沒有發(fā)作。但從此，居正在萬歷心里便不是敬愛，而是敬畏了。

　　張居正被鞭尸皆因神宗的報(bào)復(fù)

　　居正當(dāng)國十年，所攬之權(quán)，是神宗的大權(quán)，這是居正效國的需要，但他的當(dāng)權(quán)便是神宗的失位。在權(quán)力上，居正和神宗成為對(duì)立面。居正的效忠國事，獨(dú)握大權(quán)，在神宗的心里便是一種蔑視主上的表現(xiàn)。這是帝王的邏輯!居正既死，神宗這個(gè)已經(jīng)成年的以享樂和追求財(cái)富積累為天性的年輕皇帝，開始尋找一種復(fù)仇的快慰。

　　張居正逝世后的第四天，御史雷士幀等七名言官彈劾潘晟，神宗命潘致仕。潘晟乃居正生前所薦，他的下臺(tái)，標(biāo)明了張居正的失寵。

　　不久，言官把矛頭指向張居正。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點(diǎn)開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場。

　　人亡而政息，居正在位時(shí)所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復(fù)以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。整個(gè)神宗一朝，沒有人敢為居正呼冤。

　　然而國衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵(lì)臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官復(fù)蔭。然一切俱已晚矣，世間已無張居正!