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　　少昊有什么傳說 關(guān)于少昊有什么傳說這個(gè)問題其實(shí)有很多，可以說少昊自從出生的時(shí)候，身上就有著一個(gè)極為美麗的傳說了?；识鹦蜗髨D相傳少昊原本是天山的仙女皇娥的兒子，關(guān)于少昊有什么傳說這個(gè)問題其實(shí)有很多，可以說少昊自從出生的時(shí)候，身上就有著一個(gè)極為美麗的傳說了。相傳少昊原本是天山的仙女皇娥的兒子，當(dāng)初織女皇娥只是一個(gè)很普通的仙女，心中每天只想著能夠好好織布，但是皇娥卻有一個(gè)習(xí)慣便是每天都會(huì)去西海之濱，然后在西海之濱嬉戲玩耍，后來終于無意間撞見了啟明星。等到皇娥回去的時(shí)候，便有了身孕。等到皇娥生下少昊的時(shí)候，少昊的身邊有五只色彩斑斕的鳳凰騰空飛舞著，后來皇娥便將少昊送給了嫘祖氏撫養(yǎng)。嫘祖氏和少昊相遇的地方在江水，因此又有嫘祖和黃帝于江水生下少昊的傳說。

　　在少昊統(tǒng)治國(guó)家之后，還有一個(gè)美麗的傳說，同時(shí)也奠定了少昊國(guó)以鳳凰作為圖騰的基礎(chǔ)。相傳少昊是一個(gè)極為喜歡音樂的帝王，少昊特別喜歡聽白鳥齊鳴的聲音，他每天都會(huì)在海邊看著白鳥飛過，然后白鳥一同發(fā)出極為動(dòng)聽的聲音。少昊有時(shí)候也會(huì)對(duì)著海邊一同撫著琴，然后跟著鳥兒一同唱著歌。后來偶然的一天，少昊看到了一種從來都不曾見過的奇異鳥兒，相傳已經(jīng)存活在世間五百年了，少昊看到了那只鳥兒之后，鳥兒竟然在梧桐樹上面，少昊為那只的鳥兒傷心不已，痛哭流涕之余，卻隱約地看見了那只鳥兒又重生。當(dāng)那只鳥兒再次飛過頭頂?shù)臅r(shí)候，少昊十分的欣喜，便為那只鳥兒取名為“鳳”，從此便以鳳凰為少昊國(guó)的圖騰。如此便是少昊以鳳為圖騰的傳說。

　　少昊是中國(guó)上古時(shí)代十分著名的帝君，少昊首創(chuàng)了鳳凰圖騰并且奠定了中華兩千多年的鳳凰思想，在中國(guó)歷史上可以說是鮮有的杰出帝王，相傳少昊總共在位有八十四年，活到了整整一百歲的時(shí)候才離開人世。少昊的死因離開都是鮮為人知的，那么少昊怎么死的呢?根據(jù)相關(guān)的文獻(xiàn)記載，可以看出來少昊主要是因?yàn)樽匀凰劳龅?，在少昊的統(tǒng)治時(shí)期中，少昊國(guó)一直都是相安無事的，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)家的外部都沒有十分重大的戰(zhàn)事。并且少昊活到了一百歲整，可以說在上古時(shí)代是一個(gè)極高的年紀(jì)了，那時(shí)候人類的壽命是極為有限的，但是少昊卻還能夠活到一百歲，可以說是與少昊的生活環(huán)境有很大的關(guān)系，并且少昊這個(gè)人的品行十分的高，在統(tǒng)治國(guó)家的時(shí)候也都是以文治來治理國(guó)家的，少昊國(guó)在上古時(shí)代是一個(gè)極為罕見的太平國(guó)度。因而基本上可以說少昊是由于自然死亡的，并沒有任何外界因素導(dǎo)致了少昊的死亡。

　　曾經(jīng)也有學(xué)者揣測(cè)過，在少昊統(tǒng)治的晚年，少昊國(guó)現(xiàn)了動(dòng)蕩危機(jī)，國(guó)中無人能夠擺平，由此出現(xiàn)了白鳥相爭(zhēng)的局面，最終少昊也自感無力挽回昔日的安寧局面，便只能羞慚一死。不過這種說法只能當(dāng)做一個(gè)傳說，卻不能信以為真。目前普遍是認(rèn)為少昊是由于自然死亡的，因?yàn)槟昙o(jì)太大而最終安詳死去的。

　　太昊少昊都是我國(guó)上古時(shí)代中極為著名的杰出帝王首領(lǐng)，在中華文明史上面作出了巨大的貢獻(xiàn)的人物。太昊原名為伏羲氏，在中國(guó)的神話傳說中伏羲氏便是中華人民的始祖，伏羲氏造人的故事最深得人心，一直都被人傳頌祭奠。而少昊則是伏羲氏的后世子孫，相傳是黃帝的兒子，與太昊伏羲氏都是上古時(shí)代中十分出名的德行高超的人，因而常常被人放在一起作為比較。

　　太昊伏羲氏是華夏人民的始祖，相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，這個(gè)世界上面還沒有人類，伏羲氏是一個(gè)人首蛇身的人，有一日覺得無聊，便開始了與女媧一同創(chuàng)造了人類。伏羲氏不單單是創(chuàng)造了人類，同時(shí)還教會(huì)了人們學(xué)習(xí)知識(shí)和品行教化，讓人們能夠知道德行的重要性。而少昊喧囂青陽氏則是出生于江水，然后成立了少昊國(guó)，成為了一國(guó)之主，為了本國(guó)中的教化，以鳳作為國(guó)家的圖騰，并且?guī)椭藗儗W(xué)習(xí)品行教化，由此，少昊國(guó)在少昊的統(tǒng)治下變成了一個(gè)有制度和教化的國(guó)度，可以說少昊在少昊國(guó)中的貢獻(xiàn)是功不可沒的。

　　太昊和少昊兩個(gè)人的杰出貢獻(xiàn)都在于在品行教化上面，太昊是最先提出品行教化的人，而少昊卻是繼承和發(fā)展太昊精神品質(zhì)的人，兩個(gè)人都作為中華的始祖，在最初關(guān)于精神和教化問題上面，卻有著極為相似的看法和做法，因此，少昊一般都被人看成是太昊精神的繼承和延續(xù)。