“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”不都是淚 武漢專家新解杜牧詩(shī)
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”不都是淚武漢專家新解杜牧詩(shī),路上的牧童寓意蓬勃活力“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?
路上的牧童寓意蓬勃活力
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”這首詩(shī)僅僅傳達(dá)出傷感嗎?昨天,武漢專家在石門峰名人文化公園“夢(mèng)想與生命”論壇上,新解這首《清明》詩(shī)。
在很多人眼中,這首詩(shī)為清明這個(gè)節(jié)日定了個(gè)基調(diào)—“欲斷魂”。說起清明,去陵園墓區(qū)祭祖,拜祭逝者,再加上這個(gè)時(shí)節(jié)又是陰雨紛紛,清明節(jié)甚至被當(dāng)做中國(guó)的鬼節(jié)之一,往往傳達(dá)出傷感、陰森的氣氛。
湖北大學(xué)文學(xué)院教授何新文說,這首詩(shī)的后兩句往往被人忽視了。這兩句里有兩個(gè)非常重要的意向,一是“少年”,二是“酒”。前者代表了生命的活力,后者則是現(xiàn)世生活的暢快、恣意和張力。
華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授王玉德說,當(dāng)今社會(huì),要化解人們對(duì)死亡的恐懼,對(duì)傳統(tǒng)喪葬形式的執(zhí)著,應(yīng)該大力提倡“生命不死”的觀念。
“即使死亡,精神和物質(zhì)也都可以‘不死’?!蓖踅淌谡f,人死了,他的文字、思想還留在世上,這是精神不死;人死了,軀殼成了不同的物質(zhì)形式,通過重新整合,始終還在地球上,這是物質(zhì)不死。
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我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣,清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后,種瓜種豆”?!爸矘湓炝?,莫過清明”的農(nóng)諺。后來,由于清明與寒食的日子接近,而寒食是民間禁火掃墓的日子,漸漸的,寒食與清明就合二為一了,而寒食既成為清明的別稱,也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗,清明之日不動(dòng)煙火,只吃涼的食品。關(guān)于寒食,有這樣一個(gè)傳說:相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生,申生被逼自殺。申生的弟弟重耳,為了躲避禍害,流亡出走。在流亡期間,重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子,大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人,一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次,重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳,從自己腿上割下了一塊肉,用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后,重耳回國(guó)做了君主,就是著名春秋五霸...
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