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　　史浩(1106年—1194年)，字直翁，號(hào)真隱。明州鄞縣(今浙江寧波)人，南宋政治家、詞人。高宗紹興十五年(1144年)進(jìn)士，由溫州教授除太學(xué)正，升為國(guó)子博士。他向宋高宗建議立太子，以此受知于朝廷，紹興三十二年，宋孝宗即位，授參知政事。隆興元年，拜尚書(shū)右仆射。淳熙十年，除太保致仕，封魏國(guó)公。宋光宗御極，進(jìn)太師。紹熙五年，薨，年八十九，封會(huì)稽郡王。宋寧宗登極，賜謚文惠。嘉定十四年，以子史彌遠(yuǎn)貴，追封越王，改謚忠定，配享孝宗廟庭。為昭勛閣二十四功臣之一。

　　南宋大臣史浩的生平簡(jiǎn)介

　　史浩生于宋徽宗崇寧五年(1106年)，他的祖上史惟則從慈溪遷鄞即落戶此地，直至曾孫史詔，四代都不曾遷居?；兆跁r(shí)，史詔推辭辟命，獲徽宗賜號(hào)“八行高士”。

　　史浩從少好讀書(shū)，曾求學(xué)到桃源書(shū)院，并結(jié)識(shí)了汪思溫、鄭覃、魏杞、袁燮等人。桃源書(shū)院是慶歷五學(xué)士之一王致所創(chuàng)辦，史浩曾祖父史冀當(dāng)年曾從王致學(xué)。書(shū)院在橫街桃源鄉(xiāng)。

　　少年史浩繼承家風(fēng)，克盡孝道。他對(duì)弟弟更是疼愛(ài)有加，一次史浩和弟弟乘坐牛車玩耍，正當(dāng)兩人玩得十分高興時(shí)，拉車的牛卻不知為什么忽然發(fā)狂起來(lái)，又跑又跳地往前奔，整臺(tái)牛車完全控制不住了。他的弟弟嚇得哭了起來(lái)，史浩自己雖然也很害怕，但還是趕緊一邊控制牛繩，一邊安慰弟弟，眼看牛車快要撕散，兄弟倆害怕得不知該如何是好，在一邊的路人也都替兄弟倆著急，這一情景讓幾位壯漢看見(jiàn)了，他們即義勇相助、挺身而出，一起來(lái)追逐發(fā)狂的牛，費(fèi)了好大功夫終于追上牛車。史浩見(jiàn)有人來(lái)相救，就不顧自己的生命危險(xiǎn)，大聲地說(shuō)，快救弟弟，快救弟弟。于是幾位壯漢趕緊將史浩的弟弟救下車。救完弟弟后，眼看牛車就要被發(fā)狂的牛拖得四分五裂，在這千鈞一發(fā)之際，大家趕緊再跑向前，最終將史浩也救下了車。事后，大家都贊美史浩，在最危急時(shí)，盡管自己已經(jīng)被嚇得淚流滿面，仍第一顧及弟弟的安全，這份手足之情是難得可貴的。此事一直被鄰里傳為美談。

　　宣和六年，史浩的父親師仲逝世，當(dāng)時(shí)史浩才十九歲。師仲臨終告訴他，作為長(zhǎng)子長(zhǎng)孫要承擔(dān)起孝順祖父的責(zé)任。以后數(shù)年，史浩一直陪伴在祖父史詔身邊。建炎四年，金人攻陷明州，史浩不得不扶著祖父史詔逃難，一路上他不怕自已受屈辱，使一家人避于海，免于難。然而七十四歲的祖父史詔，終因經(jīng)受不起戰(zhàn)火的驚嚇和奔波的勞累，回到家不久就去世了，史浩為之守孝三年，因?yàn)樨?cái)物盡為金人所掠，所以當(dāng)時(shí)家境日處貧困，但史浩卻謝絕了叔父的接濟(jì)。家庭中長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的角色和生活中的種種磨難，養(yǎng)成了史浩有事能忍，處事多思的性格，使他年少老成。

　　為了隨母親的心愿，史浩攜母親洪氏投靠天童街親友錢氏。青年史浩就隱居鄮峰讀書(shū)，自號(hào)真隱居士，這兒距離天童寺、育王寺很近，史浩就常陪母親到天童、育王進(jìn)香，“迸云佛塔金千尋，傍聳滴翠玲瓏岑。春供萬(wàn)象當(dāng)遠(yuǎn)目，響答兩地紛鳴禽。風(fēng)搖野幘去復(fù)去，雨浥乳竇深復(fù)深。寄聲俊逸鮑夫子，蓮社不掛淵明心?！边@是他在《天童育王道中》的詩(shī)。

　　當(dāng)時(shí)在天童寺任主持的是宏智正覺(jué)禪師，他自建炎三年來(lái)天童寺，倡導(dǎo)“默照禪”，弘揚(yáng)曹洞宗風(fēng)，并建禪堂，擴(kuò)大山門，筑寶閣，奉千佛，使天童禪寺得以中興，遂成了當(dāng)時(shí)的一個(gè)禪學(xué)中心，宏智正覺(jué)也被人稱為“天童和尚”。史浩偶爾也陪母親去聽(tīng)說(shuō)法。正覺(jué)說(shuō)法有兩個(gè)特點(diǎn)，一是以圓相為禪機(jī)，藉以開(kāi)悟聽(tīng)眾，作為禪機(jī)，是一種無(wú)可表示的表示，旨在獲得聽(tīng)眾的心靈默契，但是也要求說(shuō)法者有穎慧之心。二是文采豐富，常常出口就是詩(shī)句，如“風(fēng)月寒清過(guò)渡頭，夜船撥轉(zhuǎn)琉璃地，凍雞未報(bào)家林曉，隱隱行人過(guò)雪山?！闭Z(yǔ)句中往往清空靈動(dòng)，既富有禪家的理趣，也能傳達(dá)出超遠(yuǎn)的意境。史浩深受感染，這對(duì)學(xué)詩(shī)自然也很有啟發(fā)。

　　當(dāng)然，這也是時(shí)代的造就，當(dāng)時(shí)文人解釋詩(shī)，常覺(jué)得很多傳統(tǒng)話語(yǔ)都未免顯得方枘圓鑿，于是極需要一套新的話語(yǔ)，來(lái)填補(bǔ)傳統(tǒng)話語(yǔ)的不足，這樣，大量的禪宗術(shù)語(yǔ)就被引進(jìn)到詩(shī)中來(lái)，士大夫們?cè)谧鲈?shī)中不斷滲入佛教的思想資源、語(yǔ)言材料及表達(dá)方式，他們“以禪喻詩(shī)”，都是受參禪啟示的，于是禪悅之風(fēng)一時(shí)盛行。

　　史浩就這樣不知不覺(jué)地接受了正覺(jué)的默照禪。正覺(jué)在《默照銘》說(shuō)：“默默忘言，昭昭現(xiàn)前。鑒時(shí)廓爾，體處?kù)`然?！庇衷凇蹲U箴》說(shuō)：“不觸事而知，不對(duì)緣而照?！憋@然正覺(jué)主張閉目合眼，沉思冥想，在寂然靜坐中進(jìn)入一種無(wú)思慮的直覺(jué)狀態(tài)，這就是所謂的禪的狀態(tài)。而正在努力學(xué)詩(shī)的史浩就把古人的詩(shī)思和正覺(jué)的禪思相溝通，以為學(xué)詩(shī)也必須進(jìn)入清心虛靜的默照狀態(tài)，才能心如鏡鑒，反映萬(wàn)象。他在《贈(zèng)天童英書(shū)記》詩(shī)云：“學(xué)禪見(jiàn)性本，學(xué)詩(shī)事之馀。二者若異致，其歸豈殊途?方其空洞間，寂默一念無(wú)。感物賦萬(wàn)象，如鏡懸太虛。不將亦不迎，其應(yīng)常如如。向非悟本性，未免聲律拘?！边@里說(shuō)的“寂默”，明顯是受了正覺(jué)禪師“默照禪”的影響。

　　隨著史浩對(duì)默照禪的接納，他與正覺(jué)來(lái)往也密切了，并且對(duì)正覺(jué)十分敬重。紹興十年，史浩居下水，便約正覺(jué)游東湖，并題《東湖游山》：“金襴禪老今大顛，壞衲蒲團(tuán)日坐禪。我行不問(wèn)西來(lái)意，消息還將方寸傳?！薄叭兆U”的“禪老”就指正覺(jué)禪師。不僅是正覺(jué)禪師，天童山的很多禪師他都引以為友，史浩在《次韻鮑以道天童育王道中吳體》中有句說(shuō)：“奇聲俊逸鮑夫子，蓮社不掛淵明心?！碧貏e是他的《贈(zèng)天童英書(shū)記》一詩(shī)后半首中：“英師個(gè)中人，以詩(shī)隱浮圖。桃紅柳青青，翠竹黃花俱?！锰美习?，道價(jià)東西徂。住山垂一世，學(xué)子紛云趨。寒潭風(fēng)靜練，皎月天心孤。邇來(lái)只履輕，片雪銷洪爐?！櫸易鴮W(xué)省，兀兀如守株。因君聽(tīng)篷雨，為謝故溪魚(yú)?！蹦莻€(gè)英書(shū)記，是正覺(jué)的弟子，他是禪林中專管書(shū)寫(xiě)的僧人，也是史浩的朋友。詩(shī)中“老阿師”就是正覺(jué)。

　　紹興十一年，史浩過(guò)錢湖韓嶺，即歌道：“四明山水天下異，東湖景物尤佳致，中有村墟號(hào)韓嶺，漁歌樵斧聲相參?！?這一年史浩三十五歲，住在下水，有《下水庵曉望偶題》：“疏樹(shù)梢頭露曉星，薄寒侵榻睡初醒，沙鷗何處驚飛起，點(diǎn)破遙山一抹青?！彼坏?shī)文俱佳，而且顯得更成熟穩(wěn)重了。

　　紹興十四年，正值其母六十歲生日，因?yàn)榧依镓毟F，史浩便到天童街親友處借來(lái)坊錢為母親祝壽，出于對(duì)母親的一片孝心，史浩安排禮節(jié)十分隆重，卻因此欠下了一筆數(shù)目不少的債。坊錢本屬浙江常平司，到秋天，因?yàn)檫€不了坊錢的本金利息，史浩十分苦惱，不得不暫避紹興，住在一個(gè)姓湯的賣餅婆家里，這時(shí)一年一度鄉(xiāng)試快要到來(lái)，史浩不能回到家里來(lái)，因而郁郁悵望。賣餅婆問(wèn)他說(shuō)：“秀才為何懼怕官府?”史浩就將事情的經(jīng)過(guò)說(shuō)給賣餅婆聽(tīng)了，第二天，賣餅婆將兒子們召集在一起商量說(shuō)：“我已積了一千錢，準(zhǔn)備作后事用，現(xiàn)在想全部借給秀才用于還坊錢本金利息，好讓他一心去應(yīng)試，一旦鄉(xiāng)試結(jié)束，秀才會(huì)馬上來(lái)還的，你們不要擔(dān)心。”史浩這才回到明州，報(bào)名參加了鄉(xiāng)試，果然金榜題名，登劉章榜進(jìn)士前十名，史浩信守承諾，馬上將錢如數(shù)歸還給賣餅婆。那年史浩三十九歲。

　　史浩中舉后，調(diào)余姚任縣尉，當(dāng)時(shí)地方上盜賊出沒(méi)無(wú)常，偷竊民舍，民怨心載道。史浩就設(shè)計(jì)將為首的九人捉拿案歸。史浩立了功，卻不說(shuō)是自己的功勞，對(duì)此縣令十分奇怪，史浩卻說(shuō)捕賊是我作縣尉的本職，這九個(gè)人應(yīng)該處分懲辦，如果讓我一個(gè)人領(lǐng)賞，實(shí)在于心難安?？h令甚為贊嘆。

　　第二年三月十五，史浩和鄱陽(yáng)程休甫一起游普陀，他們一早到達(dá)潮音洞，洞內(nèi)很冷清，沒(méi)有什么可看的，史浩便炷香供茶，只見(jiàn)盞浮花瑞。兩人回寺吃飯后，又來(lái)到洞門，俯伏苔磴，凝睇嵚空，所見(jiàn)亂石累累，興盡后正想返回，卻有一僧人過(guò)來(lái)指著說(shuō)：巖頂有一空，可以從哪兒往下看到奇景。史浩便攀緣而上，瞻顧之際，忽現(xiàn)大士瑞相，金色照耀，眉目了然，兩人同時(shí)看到了，而史浩還看到大士的雙齒潔白如玉，心情十分愉快，就在壁上題詞。當(dāng)天夜里有一僧人來(lái)訪說(shuō)，公當(dāng)為太師，比文潞公，但官家用兵，須切諫，二十年后，將與公會(huì)于紹興。后史浩知紹興，果來(lái)一個(gè)道人自稱與史浩有舊，守衛(wèi)拒不接納。他便索筆寫(xiě)了：黑頭潞相，重添萬(wàn)里風(fēng)光，碧眼胡僧，曾共一宵清話。遂去。史浩讀了，便回憶起當(dāng)年普陀的事，知道長(zhǎng)者僧及道人都是大士示現(xiàn)相，就馬上去追趕，但來(lái)不及了。

　　余姚任滿后，史浩到臨安待命，秦檜曾想籠絡(luò)他，派給事中林一飛致意右諫議大夫史才說(shuō)：“已留國(guó)子監(jiān)書(shū)庫(kù)官擬令矣?！笔泛茖?duì)叔父說(shuō)：“秦檜這人似乎很難與他同處，況且我省試在前十名，按規(guī)定現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)受教官，可不安分嗎!”

　　不久史浩出任溫州教授，當(dāng)時(shí)郡守是張九成，他是紹興二年高宗自親提名的狀元，高宗對(duì)他很器重。張九成在朝也恪盡職守，并平反了一些誣告案件，但卻因反對(duì)宋金議和及拒絕秦檜拉攏，被誣為趙鼎，屢遭陷害，貶謫南安軍長(zhǎng)達(dá)十四年之久。那時(shí)與九成一同貶謫的有徑山宗杲禪師。紹興二十六年秦檜死，高宗又起用九成知溫州，宗杲也出任鄞縣育王寺方丈，兩人互有來(lái)往。史浩有時(shí)也替這兩位老人傳遞一些信息，深得他們信任。當(dāng)史浩任滿三年教授后，張九成就將他推薦給高宗。史浩到京都，任太學(xué)正，升國(guó)子博士，開(kāi)始與高宗有了頻繁的接觸。

　　作為高宗的同仿年齡人，都經(jīng)歷過(guò)靖康之難，建炎戰(zhàn)亂，史浩高宗在萬(wàn)分艱難情況下穩(wěn)定南宋王朝，表示了應(yīng)有的敬重。

　　宣和七年十月，正值秋高馬肥之際，金國(guó)皇帝正式下詔，宣布對(duì)宋朝開(kāi)戰(zhàn)。這時(shí)大宋在山西、河北一帶的地方部隊(duì)，立即成千上萬(wàn)地倒戈和嘩變，而國(guó)家的正規(guī)軍呢，也一味潰退甚至一哄而散。金軍兵臨城下，而身為康王的趙構(gòu)則自告奮勇，愿意赴湯蹈火，去做人質(zhì)。而且，臨走時(shí)，他還悄悄告訴當(dāng)皇帝哥哥欽宗：如果有什么對(duì)付金兵的好辦法，就盡管去做，不必顧慮自己。應(yīng)該說(shuō)，這份勇氣和胸懷還是相當(dāng)令人感動(dòng)的。當(dāng)時(shí)，趙構(gòu)剛滿十九歲。

　　在靖康之難中，趙構(gòu)是唯一幸免于難的正宗皇子，所以理所當(dāng)然地成為南宋的開(kāi)國(guó)皇帝。這一年，趙構(gòu)二十一歲。金國(guó)鐵騎來(lái)去如風(fēng)，狂飆般所到之處一片血雨腥風(fēng)。而他的護(hù)衛(wèi)親軍竟也發(fā)動(dòng)兵變，逼迫他退位。他還根本沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有機(jī)會(huì)建立自己真正能夠信任的部隊(duì)。在這是實(shí)際情況下，如果有人要求這時(shí)的趙構(gòu)帶領(lǐng)這樣一支軍隊(duì)，去戰(zhàn)勝剛剛滅掉遼國(guó)的金國(guó)騎兵，這種要求本身就是腦子進(jìn)水的表現(xiàn)，相當(dāng)弱智。看來(lái)要和金兵抗衡，他實(shí)在還太年輕，他需要在未來(lái)的歲月里培養(yǎng)自己的才能、經(jīng)驗(yàn)、閱歷和威望，他需要不少的時(shí)間來(lái)積累力量。

　　從北宋崩潰到南宋站穩(wěn)腳跟，其間充滿驚濤駭浪。艱難困苦的程度實(shí)不亞于創(chuàng)建一個(gè)新的朝代。趙構(gòu)表現(xiàn)得并不昏庸，也不怯懦，顯示出了不錯(cuò)的政治才能。

　　理解使高宗對(duì)史浩十分信任，于是高宗常向史浩請(qǐng)教施政之要，史浩總是回答，最重要的是保固邊鄙，收收人才。史浩還向高宗推薦一批杰出人才，高宗就采納了他的意見(jiàn)，并重用了一批杰出之士。

　　隨著歲月的流逝，趙構(gòu)對(duì)自己的生育能力越來(lái)越絕望，而群臣要求立嗣的呼聲卻越來(lái)越響，于是才決定立嗣。二十多年前(紹興二年)，高宗就曾選了兩個(gè)太祖系的兒童養(yǎng)在后宮，其中一個(gè)就是日后成孝宗的趙昚，時(shí)名伯琮，六歲。針對(duì)高宗決定立嗣的態(tài)度，史浩提議說(shuō)："普安、恩平二王(兩個(gè)皇子)宜擇其一，以系天下所望。"高宗很為嘉許，就命史浩為王府教授。事后，高宗就命普安王寫(xiě)《蘭亭序》五百本，普安王感到為難。史浩知道，這是高宗對(duì)普安王的考驗(yàn)，就勸說(shuō)普安王寫(xiě)了七百本進(jìn)獻(xiàn)給高宗。而恩平呢，卻一字沒(méi)寫(xiě)。繼而高宗又賜宮女各十人奉侍二王。史浩又勸說(shuō)普安王："應(yīng)當(dāng)用庶母之禮儀相待。"普安就聽(tīng)從史浩的話去做了。數(shù)日后，高宗把宮女召回宮去，普安王的宮女仍都是處子，而賜給恩平王的宮女都被玷污了。這樣，高宗就決意立普安王為皇太子了。

　　紹興三十年，高宗先封普安王為建王，下詔給建王府配直講、贊讀各一名，史浩被任命為建王府教授兼直講。一日講《周禮》，史浩說(shuō)：“膳夫掌膳羞之事，歲終則會(huì)，惟王及后、世子之膳羞不會(huì)。至酒正掌飲酒之事，歲終則會(huì)，惟主及后之飲酒不會(huì)，世子不與焉。以是知世子膳羞可以不會(huì)，世子飲酒不可以無(wú)節(jié)也?！苯ㄍ踝鞫x說(shuō)：“敢不佩斯訓(xùn)?！?/p>

　　三十一年，史浩遷宗正少卿，碰到金人侵犯邊境，投降派紛紛要求退守，皇子建王積極主張抗戰(zhàn)，上書(shū)請(qǐng)求親自作前鋒抗敵。不料無(wú)形中犯了高宗大忌，幸虧史浩出計(jì)，竭力勸建王說(shuō)：“皇子不可將兵，應(yīng)當(dāng)以晉申生、唐肅宗靈武之事為戒。”建王醒悟，立即叫史浩草擬奏章，請(qǐng)扈蹕以供子職，辭意懇到。正在發(fā)怒的高宗，看了奏章后怒氣頓時(shí)消釋，知道這一奏章出于史浩之手，就對(duì)大臣說(shuō)：“這才是真正的建王府官。” 改請(qǐng)求親自作前鋒抗敵為請(qǐng)求伴駕出征，使皇子避免了大禍。不久，殿中侍御史吳芾請(qǐng)求用皇子作為元帥，先去視察軍隊(duì)。史浩又上書(shū)說(shuō)：“建王一直生活在深宮之中，不曾與諸將接觸，怎么能辦這事呢?！?高宗就令建王遍識(shí)諸將，隨他去建康。

　　三十二年，高宗回到臨安，立建王為皇太子，史浩除起居郎兼太子右庶子。幾個(gè)月后建王繼位即孝宗，高宗退居德壽宮。孝宗又馬上升史浩為中書(shū)舍人遷翰林學(xué)士、知制誥。隨即驅(qū)逐秦檜黨人，重用主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚，孝宗召見(jiàn)主戰(zhàn)的大臣張浚，說(shuō)：“久聞公名，今朝廷所賴惟公?！睆埧４罅﹃愓f(shuō)主和議的錯(cuò)誤，勸孝宗堅(jiān)持進(jìn)取。于是孝宗任命張浚為江淮東西兩路宣撫使，統(tǒng)帥軍馬，加少傅，封魏國(guó)公。

　　此時(shí)的史浩正積極支持為岳飛父子平反昭雪、聯(lián)絡(luò)中原豪杰以備來(lái)日恢復(fù)中原，他還向孝宗推薦了一批有識(shí)之士。六月，也就是趙昚即位后的第十一天，就起用了以直斥秦檜而名滿天下的主戰(zhàn)派胡銓。七月，孝宗又下詔，追復(fù)岳飛和岳云的官爵，依官禮改葬，岳飛的子孫也都特予錄用。以布衣李信甫為兵部員外郎，潛入中原招納豪杰，為北伐中原的戰(zhàn)車蓄勢(shì)待發(fā)。史浩又為升任參知政事，接著史浩又推薦樞密院編修官陸游，史陸兩家雖是姻親。在舉內(nèi)不避親，陸游善于作詞，寫(xiě)文章，熟悉典故這是人所共知的。孝宗召見(jiàn)陸游說(shuō)：“你努力學(xué)習(xí)早已有所聞，發(fā)表的言論也切合事理?！笔泛埔膊煌鼮榍嗄陼r(shí)的朋友鄭覃(鄭清之祖父)，就作《通義》頌揚(yáng)鄭覃在金人面前不屈的大義行為，朝遂命史官將鄭覃事跡列入忠義傳。

　　高宗退居德壽宮后，縱容宦官梁康民開(kāi)設(shè)酒庫(kù)，這當(dāng)然是犯榷酒之禁。右正言袁孚“亟請(qǐng)對(duì)，論北內(nèi)有私酤，言頗切直”。高宗聽(tīng)到后震怒，孝宗“嚴(yán)于養(yǎng)志，御批放罷”。

　　史浩得知出面問(wèn)皇帝，袁孚有什么罪?孝宗說(shuō)：“是非所宜言，不逐何待?！笔泛贫喾竭M(jìn)行勸解說(shuō)，“北內(nèi)給事，無(wú)非閹人，是惡知大體?若非幾個(gè)村措大在言路，時(shí)以正論折其萌芽，此曹馮依自恣，何所不至”?“爭(zhēng)臣無(wú)故賜罷，天下咸以為疑”?！氨菹略囈砸獍兹ユ?，倘可以上皇意留之，尤盛德事”。不料高宗“怒袁孚甚”，親賜孝宗“酒一壺，親書(shū)懙率偎驕四字于上”，孝宗無(wú)奈。最后，只能讓袁孚“請(qǐng)?jiān)~”，離開(kāi)朝廷，而孝宗為他“除直秘閣”，“以職名華其行”，來(lái)了結(jié)德壽宮與諫官的糾紛。在這場(chǎng)直言與歪理，法與權(quán)的小小較量中，充分反映了朝廷人治的本質(zhì)，讓袁孚本人“請(qǐng)?jiān)~”，“以職名華其行”，不過(guò)是為徇私屈法的人治蒙上一塊遮羞布而已。但這卻反應(yīng)了史浩在彌合朝廷或?qū)m闈的爭(zhēng)斗方面，表現(xiàn)出來(lái)的智慧。

　　劉蘊(yùn)古是金人派來(lái)偽裝投降南宋的，別人都沒(méi)有識(shí)破他。當(dāng)時(shí)剛巧有萬(wàn)余人應(yīng)募去北方營(yíng)田，陳康伯、張燾等都表示贊同讓劉蘊(yùn)古帶他們?nèi)?，史浩卻獨(dú)持異議說(shuō)：“這一定是奸人來(lái)詐降，伎無(wú)所使，就借這件事返回金國(guó)?！彼?dāng)即召來(lái)劉蘊(yùn)古，問(wèn)他說(shuō)：“樊噲想以十萬(wàn)人橫行匈奴，議者均以為可斬，今你得一萬(wàn)烏合之眾，有什么作為?”劉蘊(yùn)古大驚失色說(shuō)：“這一萬(wàn)人都是無(wú)家可歸的，帶他們到北方去營(yíng)田，決不會(huì)出什么意外事的?！笔泛品创较囵囌f(shuō)：“這一萬(wàn)人固然無(wú)家，但你的家在何處?”那時(shí)劉蘊(yùn)古家小還留在金國(guó)的幽燕之地。他自知失言，恐懼而回。后來(lái)劉蘊(yùn)古果然私派他的仆人向金密獻(xiàn)宋軍機(jī)，事發(fā)而伏誅，人都稱佩史浩的先見(jiàn)。

　　在處理軍國(guó)大事方面，史浩也想有作為。但他，顯然覺(jué)得恢復(fù)中原，南宋的力量不足，既然沒(méi)有十分的把握，不如暫時(shí)維持偏安一隅的現(xiàn)狀。

　　金帥完顏亮南侵，吳璘自四川出兵，一舉收復(fù)秦鳳、熙河、永興三路地區(qū)。在陜西孤軍奮戰(zhàn)，雖然連戰(zhàn)連捷，但金兵反撲之勢(shì)卻越來(lái)越重。史浩以為陜西不可守，說(shuō)動(dòng)孝宗詔令吳轔放棄陜西重鎮(zhèn)德順軍。隆興元年，史浩為相，草擬詔書(shū)，勒令吳璘撤退，吳璘只得奉詔退兵。當(dāng)時(shí)任川陜宣諭使的虞允文極力反對(duì)，并當(dāng)面向孝宗陳說(shuō)利害。這一年，虞允文入宮回答皇上的提問(wèn)，說(shuō)史浩一直主張棄地求和，等到升為右丞相后，就立即實(shí)施他的主和政策。原來(lái)史浩在親自為孝宗擬定的詔書(shū)有這樣的詞句：“丟棄雞肋一類沒(méi)有多大意味的東西，可以消除金人的貪婪之心。”虞允文上奏說(shuō)：“現(xiàn)在有八條理由說(shuō)明我們可以繼續(xù)對(duì)金作戰(zhàn)。”孝宗問(wèn)到棄地問(wèn)題時(shí)，虞允文用朝見(jiàn)時(shí)所執(zhí)手板在地上畫(huà)，力陳喪失土地的利害。孝宗聽(tīng)了后悔說(shuō)：“史浩誤我!”于是又下詔令吳璘便宜行事，讓吳璘自己決定是進(jìn)是止，然而為時(shí)已晚，吳璘接到前一個(gè)詔書(shū)，不敢違抗，已開(kāi)始被迫撤軍，金兵追擊，失去城池掩護(hù)的宋軍傷亡士兵三萬(wàn)余人，將佐數(shù)十人，宋兵大潰敗，秦鳳、熙河、永興三路新收復(fù)的十三州也又為金人占據(jù)。然而吳璘卻實(shí)在難負(fù)其咎。就在吳璘奉詔退兵的時(shí)候，左右勸諫道“將在外，君命有所不受。此舉所系甚重，奈何退師?”吳璘回答“璘豈不知此?顧主上初政，璘握重兵在外，有詔，璘何敢違!”貌似平淡的這句話其實(shí)極為沉痛。

　　這時(shí)張浚進(jìn)升為樞密使，抗戰(zhàn)派就在朝中占了優(yōu)勢(shì)。當(dāng)時(shí)有陳康伯為左相，史浩為右相，朝中的秦檜黨人都已被驅(qū)逐。所以，應(yīng)該說(shuō)朝廷的主流意見(jiàn)都是恢復(fù)中原，但是，怎么恢復(fù)?是立刻揮師北伐還是暫時(shí)韜光養(yǎng)晦?朝中大臣各執(zhí)其見(jiàn)，爭(zhēng)論經(jīng)年。其中張浚，王十朋，胡銓，虞允文，陳俊卿、王大寶等人主張立即北伐，史浩，陳康伯等主守。

　　張浚急圖恢復(fù)，屢次上奏，欲取山東。史浩肯定張浚“大仇未復(fù)，決意用兵”的忠義之心，但堅(jiān)決反對(duì)急于用兵的主張，張浚奏請(qǐng)御駕親征，史浩則向孝宗陳述三條理由以阻止：一曰："下詔親征"，則無(wú)故招致敵兵，何以應(yīng)付?二曰，若以"巡邊犒師"之名，去歲曾有一次，州縣供奉甚臣，朝廷自用緡線一千四百萬(wàn)，國(guó)庫(kù)無(wú)以負(fù)擔(dān);三曰，若為"移蹕"，則無(wú)行宮，陛下自行，萬(wàn)一有一騎沖突，行都騷動(dòng)，如何是好?可見(jiàn)史浩當(dāng)時(shí)反對(duì)是經(jīng)過(guò)深思的。

　　張浚進(jìn)位樞密使后，就都督江淮兵馬，開(kāi)督府于建康，北伐也就正式提上了日程。而史浩則認(rèn)為，北伐勞師費(fèi)財(cái)，南宋又兵弱將庸，主動(dòng)出兵是冒險(xiǎn)之舉，退守長(zhǎng)江以北，靜觀金人之變，才是最穩(wěn)妥之計(jì)。史浩還提出了修筑瓜洲、采石兩處的城防，以保長(zhǎng)江的主張。張浚認(rèn)為：這是自動(dòng)向敵人示弱，要筑城防也應(yīng)筑在淮河上的泗州。

　　三月，金紇石烈志寧送信給張浚，要求割讓海、泗、唐、鄧、商等已被宋朝收復(fù)的州郡，并增加入貢歲幣，這些理所當(dāng)然地遭到了張浚的拒絕。于是紇石烈志寧在邊界調(diào)動(dòng)兵力，宋金前線形勢(shì)惡化了，和戰(zhàn)問(wèn)題也就到了必須解決的地步。四月間，張浚入見(jiàn)，對(duì)的孝宗重申了自己的戰(zhàn)略主張。而史浩對(duì)局勢(shì)的判斷則與張浚完全相反，他說(shuō)“竊一傳聞之言，多謂敵兵困于西北，不復(fù)顧山東。加以苛虐相承，民不堪命，王師若至，可不勞而取。審如此說(shuō)，則吊伐之兵，本不在眾，偏師出境，百城自下，不世之功何患不成?萬(wàn)一未至……宿師于外，守備先虛。我猶知出兵山東，以牽制關(guān)陜，彼獨(dú)不知警動(dòng)兩淮荊湘，以解山東之急耶?……山東去敵萬(wàn)里，彼雖不能守，未害其疆：兩淮近在畿甸，一城被寇尺地陷沒(méi)，則朝廷之憂，復(fù)如去歲!”顯然史浩主張的是：先加強(qiáng)長(zhǎng)江防線，整頓士卒，先立于不敗之地，然后伺機(jī)而動(dòng)。

　　孝宗干脆下詔讓大臣們來(lái)討論如何對(duì)付金人。洪遵、金安節(jié)、唐文若等相繼發(fā)表了意見(jiàn)，只有宰執(zhí)沒(méi)有上奏章。孝宗因此問(wèn)史浩，史浩上奏說(shuō)：“先作好充分準(zhǔn)備，這才是良策。不要聽(tīng)目光短淺謀士的話，興沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的軍隊(duì)去作戰(zhàn)，這些沒(méi)有良好素質(zhì)的軍隊(duì)，到敵人離去時(shí)就來(lái)論賞邀功，到敵人來(lái)進(jìn)攻時(shí)就丟棄武器逃得無(wú)影無(wú)蹤了，這樣做恢復(fù)可能實(shí)現(xiàn)嗎?” 此所謂取快于一時(shí)，而含冤萬(wàn)世。他還上書(shū)道：“靖康之禍，誰(shuí)不痛心疾首，掉二帝之蒙塵，悲六宮之遠(yuǎn)沒(méi)，確應(yīng)枕戈待旦，恩報(bào)大恥，然陛下初立，應(yīng)以自治先行，方可圖遠(yuǎn)。如今內(nèi)乏謀臣，外無(wú)良將，貿(mào)動(dòng)干戈以攻大敵，誰(shuí)能保其必勝?如能僥幸獲勝，自當(dāng)痛快;若然不勝，則重辱社稷，以資外侮，后果那堪設(shè)想!”史浩覺(jué)得不能僥幸獲勝，非到有把握時(shí)才能進(jìn)攻。

　　這時(shí)李顯忠、邵宏淵又上奏請(qǐng)求引兵進(jìn)取，史浩也上奏說(shuō)：“二將動(dòng)不動(dòng)就來(lái)請(qǐng)戰(zhàn)，難道督府命令可以不行嗎?”張浚請(qǐng)入覲，請(qǐng)求即日下詔進(jìn)建康?；噬蠁?wèn)史浩，史浩陳述理由，說(shuō)不可。退朝后，又用詰問(wèn)口氣對(duì)張浚說(shuō)：“帝王的軍隊(duì)，應(yīng)當(dāng)萬(wàn)無(wú)一失時(shí)，才可以出，豈可嘗試以圖僥幸。”以后他與張浚又在殿堂上反復(fù)辨論。張浚說(shuō)：“中原淪陷已很久了，現(xiàn)在我們?nèi)绻蝗?，豪杰一定?huì)爭(zhēng)著去收取。”史浩說(shuō)：“中原決然沒(méi)有什么豪杰的，如果有豪杰的話，他們?yōu)槭裁床黄饋?lái)亡金呢?”張浚說(shuō)：“那兒民間沒(méi)有武器，因而不能自起，等到我軍一到他們一定會(huì)積極作內(nèi)應(yīng)的?！笔泛普f(shuō)：“陳勝、吳廣用鉏櫌棘矜亡秦，他們一定要等我部隊(duì)到才起事，這就不是豪杰了?！?在上面的辯論里，兩人都有些走入極端，張浚強(qiáng)調(diào)的是民心可用，良機(jī)難得，他看到了希望，卻忽略了現(xiàn)實(shí)的種種困難，所以他無(wú)法理解史浩的穩(wěn)重：史浩看到的是武備不修，取勝艱難，反對(duì)冒險(xiǎn)，主張臥薪嘗膽，所以他認(rèn)為張浚心存僥幸。這樣張浚與史浩的一場(chǎng)廷辯，反復(fù)達(dá)五日之久，最后史浩勸張浚說(shuō)：“明公以大仇未復(fù)，決意用兵，此實(shí)忠義之心。然不量力而圖之，是徒慕名爾。宜先為不可勝以待敵之可勝，乃上計(jì)也?！睆埧Ｒ晕夷昙o(jì)大了等不及了作回答。史浩繼續(xù)勸說(shuō)：“晉平吳，歸功于羊怙。明公先立規(guī)模，使后人藉是有成，亦明公之功，何必身自為之?”張浚默然。史浩又說(shuō)“先為備守，是謂良規(guī)，議戰(zhàn)議和，在彼不在此”。說(shuō)得很清楚，史浩反對(duì)冒失恢復(fù)中原。

　　而張浚一貫剛愎自用，不幸得是，他的固執(zhí)并不因?yàn)闅q月流逝而改變，反而因?yàn)闀r(shí)不我待而更添急躁。雖然在這次辯論中他處于下風(fēng)，但他還是在第二天上書(shū)孝宗，張浚入內(nèi)宮上奏說(shuō)：“史浩的想法不可以改變了，臣恐怕失去一個(gè)良好的機(jī)會(huì)，懇請(qǐng)皇上作出英明決斷?！泵鎸?duì)如此有利的局勢(shì)，作為太祖的子孫，被恢復(fù)中原的巨大道義力量所振奮，這時(shí)孝宗聽(tīng)不到史浩說(shuō)過(guò)的一句話“張浚銳意用兵，若一失之，恐陛下終不得復(fù)望中原!”即召見(jiàn)張浚，問(wèn)他恢復(fù)的計(jì)劃。張浚請(qǐng)孝宗即日下詔，進(jìn)駐建康，鼓舞將士北伐。此時(shí)的孝宗正是初生牛犢，銳氣十足，雖然他曾一度在史浩的阻攔下有所猶豫，但經(jīng)過(guò)張浚的鼓勵(lì)和支持，又堅(jiān)定了決心。四月，孝宗繞開(kāi)三省和樞密院，直接下令張浚江淮都督府揮師北伐。

　　在相府中的史浩忽然得知宏淵出兵的命令，方才知道皇上越過(guò)三省，直接給諸將下命令了。便對(duì)陳康伯說(shuō)：“我們都兼右相，但出兵不跟我們說(shuō)，還用我們做什么用!不辭去還等什么?”遂請(qǐng)求辭相。有政治才干、頭腦冷靜、處事穩(wěn)妥的史浩，為右仆射僅四個(gè)月，卻不惜辭官而去，就是為了堅(jiān)持宰相應(yīng)有的軍事決策權(quán)，堅(jiān)持自己的思法和觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)御史王十朋也論述史浩八條罪狀，這就是：懷奸、誤國(guó)、植黨、盜權(quán)、忌言、蔽賢、欺君、訕上。孝宗就此罷免了史浩，支持張浚出兵。史浩曾住瓜洲，白遣太府丞史正志前往看他，史正志也與張浚論辯主和。說(shuō)起來(lái)史正志與史浩是同族，史浩祖上史惟則有一弟叫史懷則，他就是史正志的祖上。于是王十朋說(shuō)史正志拜于史浩門下并像對(duì)父親一樣侍奉他，陰險(xiǎn)奸邪，望風(fēng)使舵以求升取，應(yīng)該予以廢黜，以嚴(yán)肅典章刑法。那個(gè)林安宅也常出入史浩門下，狐假虎威，作威作福，也應(yīng)論其罪，將他們一起罷免。孝宗都同意了。

　　其實(shí)史浩心里很清楚。張浚雖有中興之心，卻無(wú)中興之才，可謂志大才疏.。建炎四年他力排眾議冒然與金兵決戰(zhàn)釀成富平之?dāng)?，紹興七年他不聽(tīng)岳飛勸告而以書(shū)生呂祉統(tǒng)領(lǐng)劉光世軍隊(duì)而釀成淮西兵變。那場(chǎng)富平之戰(zhàn)，高宗為了扭轉(zhuǎn)在東南的被動(dòng)局面，派張浚經(jīng)營(yíng)川陜。張浚把五路兵馬二十萬(wàn)人，七萬(wàn)匹馬都集中到富平，還有無(wú)數(shù)糧響。當(dāng)時(shí)南宋的大半家底都集中到張浚手里了，張浚躊躇滿志，甚至準(zhǔn)備此戰(zhàn)勝后，直搗燕京。雖然吳階、曲端等好多人不同意與金作戰(zhàn)，但張浚固執(zhí)己見(jiàn)，兵力集結(jié)后，張浚拒絕了部將的兵不厭詐，出其不意的建議，而是約期作戰(zhàn)，結(jié)果他連續(xù)幾次下戰(zhàn)表，金兵主將完顏婁室就是置之不理，其實(shí)，婁室正在利用這個(gè)時(shí)間,部署調(diào)動(dòng)兵力，他先派三千騎兵把宋軍大營(yíng)周圍的百姓居住的寨子占領(lǐng)，這樣就把宋軍包圍起來(lái)。張浚得知便嚇壞了，帶頭逃命，宋軍本來(lái)就缺乏配合作戰(zhàn)的能力，這下是兵敗如山倒，軍隊(duì)損失很大，大量的糧草、器械也都被金兵獲得。此戰(zhàn)后，宋軍在陜西已經(jīng)沒(méi)有立足點(diǎn)，因?yàn)閺埧５淖玖颖憩F(xiàn)，大大消耗了南宋的實(shí)力，此后宋軍再也沒(méi)有能力集結(jié)這樣的大兵團(tuán)和金作戰(zhàn)了。

　　富平之戰(zhàn)后，張浚又一手釀造了淮西之變?！爸信d四將”之一的劉光世用兵不利，結(jié)果被罷免，但他手下的軍隊(duì)怎么處置成了問(wèn)題。張浚力排眾議，派自己的親信呂祉去統(tǒng)領(lǐng)該軍，這個(gè)呂祉是個(gè)紙上談兵的書(shū)呆子，曾自栩如能親統(tǒng)一軍必能擒劉豫，張浚拿他當(dāng)寶貝，大加重用.結(jié)果呂祉去了淮西以后，不僅無(wú)法指揮軍隊(duì)，還瞧不起武將，最后淮西將領(lǐng)酈瓊率領(lǐng)四萬(wàn)軍隊(duì)挾持著呂祉北上投降偽齊，這位空談的呂大人也因此丟了腦袋。而淮西之變的根本原因就是處置不當(dāng)，副將酈瓊和主將王德有矛盾，如果讓韓世忠或者岳飛兼領(lǐng)該軍，必定不至嘩變。因?yàn)榛次髦儯瑥埧１涣T相，閑置了二十余年。高宗因此說(shuō)，朕寧可亡國(guó)，也決不用張浚。這句話自然可以理解為，憑張浚的才能，用他肯定就亡國(guó)了。隆興北伐前，高宗還對(duì)孝宗說(shuō)，千萬(wàn)不要重用張浚，孝宗不聽(tīng)。結(jié)果，張浚出師又出昏招。本來(lái)開(kāi)始出兵時(shí)，李顯忠為主將，可以節(jié)制鄒宏淵，但鄒宏淵找到張浚，張浚就同意兩人各領(lǐng)一軍，互不統(tǒng)屬。結(jié)果符離潰敗就是因?yàn)猷u宏淵不援助李顯忠。而且，北伐時(shí)，前線部隊(duì)在安徽，而張浚自己駐扎在揚(yáng)州，距離這么遠(yuǎn)，如何指揮，焉能不敗。

　　即使從士大夫角度來(lái)說(shuō)，張浚也不能算是君子。高宗初即位，黃潛善和汪伯彥二奸千方百計(jì)排擠李綱，而作為黃潛善一手提拔起來(lái)的張浚，對(duì)汪黃的誤國(guó)視而不見(jiàn)，卻為了報(bào)答黃的知遇之恩，對(duì)李綱極盡誣陷，中傷，打擊之能事。甚至稱李綱為國(guó)賊，靖康之恥的釀造者。這些行為豈能與史浩的人品相比。

　　符離潰敗，張浚自彈，不久就去世了。金人渡淮南下，魏勝戰(zhàn)死，劉寶王彥逃遁，因此在軍事行動(dòng)中金人更占了上風(fēng)。

　　十二月，孝宗命原來(lái)停留在鎮(zhèn)江的使臣魏杞渡過(guò)淮河，到金朝求和。魏杞此行危機(jī)四伏。金帥因?yàn)槲鸿讲豢锨笈?，揮劍恐嚇，劍及頸而止，魏杞的脖子卻不因此有稍歪。魏杞從沒(méi)有被金人嚇倒，乾道二年正月，他在燕京晉見(jiàn)完顏褒，就在朝堂上抗言道：“天子神圣，才杰奮起，人人有敵愾意，北朝用兵能保必勝乎?和則兩國(guó)蒙其福，戰(zhàn)則戰(zhàn)士蒙其利，昔人論之甚悉”。這段話切中當(dāng)時(shí)宋金實(shí)情，因此“金君臣環(huán)聽(tīng)拱悚”。雖然這話有點(diǎn)夸張，但卻十分切近實(shí)際。在魏杞出色的外交斗爭(zhēng)下，金廷同意收回遣返歸正人的要求，同時(shí)確定雙方國(guó)書(shū)稱謂。宋國(guó)書(shū)為“侄宋皇帝昚，謹(jǐn)再拜于叔大金圣明仁孝皇帝闕下”，金國(guó)書(shū)為“致書(shū)于侄宋皇帝”，不寫(xiě)名字，不寫(xiě)尊號(hào)，不稱闕下，自此成為宋金國(guó)書(shū)的定勢(shì)。這一和議的簽訂，既在一定程度改變了一些屈辱，又使宋金進(jìn)入了近四十年的和平時(shí)期。對(duì)此史浩欽佩這位年少時(shí)的同窗。

　　史浩罷相歸來(lái)，經(jīng)過(guò)慈溪，慈溪縣令出城外數(shù)里前來(lái)迎接，一會(huì)，縣里的其他官也來(lái)參拜，將縣衙里擠得滿滿的，史浩就站起來(lái)還禮表示感謝。縣令局促不安，請(qǐng)求免禮，史浩說(shuō)：“閣下與之，有名分，某與之，為鄉(xiāng)曲，自是不同?！睕](méi)有因曾居高位而輕視下級(jí)官員。閑居數(shù)日，史浩便去游覽余姚，拜謁嚴(yán)子陵墓，他對(duì)隱居生活頗為自得，《嚴(yán)光墓》一詩(shī)透露了他當(dāng)時(shí)的心境：玉匣蛟龍已草萊，一邱馬鬈尚封培;云臺(tái)若也標(biāo)名勝，千古誰(shuí)知有釣臺(tái)。

　　乾道初，史浩受命知紹興，到任后，他興修水利，懲除強(qiáng)暴，深得人望。

　　他又將母親洪氏接到紹興供養(yǎng)，史家孝母有數(shù)代傳統(tǒng)。當(dāng)年史浩為官在朝，十分記掛家中母親及妻兒，每逢八月十五中秋節(jié)，總要從都城臨安趕回故鄉(xiāng)同親人團(tuán)聚。不料有一年。史浩在返鄉(xiāng)過(guò)中秋的途中，因馬失蹄而受傷，夜宿紹興而不能按時(shí)返鄉(xiāng)與親人共度中秋佳節(jié)。

　　家中也因他以前年年都及時(shí)趕到過(guò)中秋，相信他一定會(huì)回家來(lái)，所以左等右等，但月上中天，滿輪，仍不見(jiàn)他返回，直等到次日八月十六，史浩才迎來(lái)了匆匆趕到，于是一家人在月上東山，重設(shè)供品祭月，共度佳節(jié)，史浩又填《念奴嬌 中秋》：碧天似水，看常娥摩出，一輪寒璧。桂魄扶疏光照耀，塵界都成銀色。萬(wàn)象森羅，羞明卷彩，黯淡唯今夕。風(fēng)高露重，井梧濕翠時(shí)滴。誰(shuí)信鶴發(fā)婆娑，鄮峰真隱，對(duì)影為三益?；⒗@龍?bào)吹ぞ秃?，一顆清輝的國(guó)。不養(yǎng)銀蟾，不關(guān)，到處無(wú)虧蝕。三千行滿，也能飛上璇極。此事在鄉(xiāng)傳為佳話。

　　史浩很會(huì)感恩，那年的賣餅婆還健在，史浩就派人用車將她接來(lái)，讓她坐在堂上，接受恭恭敬敬禮拜。史浩又想推薦她兒子去做官，賣餅婆表示感謝，卻沒(méi)有接受，她說(shuō)：“希望丞相的子孫，如果有一天能到紹興來(lái)做官，不要忘記我家，能給與接濟(jì)就行了。” 史浩答應(yīng)了，并告訴給兒子，后史彌遠(yuǎn)為常平使者，又到賣餅婆家去，在她的像前跪拜，與她的兒一起坐在堂前敘舊，并送了很多金帛。到嵩之在紹興做官，賣餅婆的子孫們都在，嵩之也像當(dāng)年史浩待賣餅婆一樣對(duì)待他們。

　　這時(shí)王十朋再次上疏說(shuō)：“皇上即使能夠像舜一樣去除，未必能像舜一樣端正名聲平定罪惡。紹興距離行都很近，史浩曾為它的屬官，奸詐貪贓的名聲遠(yuǎn)近聞名，又有什么顏面再見(jiàn)到他的下屬百姓。”皇上又讓史浩去主管一祠觀。

　　當(dāng)時(shí)老朋友魏杞、汪大猷都閑居在明州，史浩回鄉(xiāng)后就去探望他們，一起吟詩(shī)唱和。

　　史浩贈(zèng)詩(shī)魏杞說(shuō)：“戰(zhàn)戰(zhàn)競(jìng)競(jìng)事一人，匡扶社稷演絲綸，潔如寒澗冰千尺，凈若秋空月一輪，待漏金門伺五夜，中書(shū)決政坐重茵，太廉二字君王賜，清白芳傳奕葉孫?！辟澞搅宋鸿降钠焚|(zhì)。當(dāng)年魏杞受命于國(guó)難之際，出使金邦而不畏強(qiáng)暴，一身浩然正氣而功成返國(guó)，金邦的饋贈(zèng)和皇帝的賞賜都一概不受，功勛卓著而永保冰清玉潔，兩袖清風(fēng)榮歸故里。如今孝宗御書(shū)的“大廉堂”，制成金字匾額懸掛在祠內(nèi)。史浩見(jiàn)了，不能不深受感觸。

　　史浩又贈(zèng)同窗汪大猷說(shuō)：“勇退須當(dāng)?shù)弥x年，不因問(wèn)舍與求田，悠悠富貴非吾愿，草草杯盤卻信愿，自語(yǔ)筋骸吾矣，人知忠赤尚依然?！?贊美大猷不圖名利，激流勇退的人格。

　　自此，史浩數(shù)年不被詔用。

　　乾道八年，史浩又以保寧軍節(jié)度使知福州，他仍然努力為大宋盡忠，“募夫以石鋪之”，筑起一條令世人瞻目的“商旅之途”、“詩(shī)歌之路”。

　　九年正月，史浩從福聿歸來(lái)，佚老于四明。每每向南湖智連法師問(wèn)法要。問(wèn)說(shuō)，師于禪律亦貫通耶。法師說(shuō)，水泮雪消固一水耳。又問(wèn)，華嚴(yán)般若何太支離。法師說(shuō)，支離所以為簡(jiǎn)易。史浩倏然有省。

　　淳熙初，皇上問(wèn)執(zhí)政：“久不見(jiàn)史浩，無(wú)他否?”遂除少保、觀文殿大學(xué)士、醴泉觀使兼侍讀。淳熙二年，孝宗過(guò)德壽宮，到石橋亭看古梅，命內(nèi)侍宣史浩，史浩到來(lái)，孝宗便賜史浩坐，太上以黃玉紫心葵花玩宣勸，史浩捧觴為兩宮壽，這天君臣都沾醉。小內(nèi)侍輕聲說(shuō)：“史相公小酌。”孝宗聽(tīng)到說(shuō)：“滿酌不妨，當(dāng)為老先生一醉?！毕操n玉帶、金合、紫尼羅等和御書(shū)四幅，史浩謝過(guò)皇恩就回來(lái)了。

　　淳熙五年史浩在東錢湖建月波講寺。當(dāng)年他路過(guò)金山，見(jiàn)水陸法會(huì)之盛，于是迭石成巖，為寶陀洞天，結(jié)洞室以安大士，乃施田一百畝，于寺建水陸道場(chǎng)，親制疏詞，撰集儀文《儀文》四卷，四時(shí)啟建水陸大齋。孝宗聽(tīng)說(shuō)后，賜“慈悲普濟(jì)寺”額，又御書(shū)“水陸無(wú)礙道場(chǎng)”以揭于殿。水陸法會(huì)由此興盛起來(lái)了。

　　這一年，史浩復(fù)為右丞相。皇上說(shuō)：“自葉衡罷免，丞相一職一直空著，等你很長(zhǎng)久了?！笔泛粕献嗾f(shuō)：“承蒙皇上恩惠，得以再任丞相，臣一定要盡力維持公道，使朝廷沒(méi)有朋黨這種弊端?！被噬险f(shuō)：“宰相豈當(dāng)有黨，人主亦不當(dāng)以朋黨名臣下。朕但取賢者用之，否則去之?！笔泛铺寡哉嬲\(chéng)，出任右丞相后，急于進(jìn)賢如初。錄用賢士，三請(qǐng)朱熹，重用楊簡(jiǎn)、陸九淵等十五名江浙名士，士林為之一振。趙雄曾薦劉光祖試館職，光祖朝堂答策，論科場(chǎng)取士之道。皇上親批其后說(shuō)：“用人之弊，人君乏知人之哲，宰相不能擇人。國(guó)朝以來(lái)，過(guò)于忠厚，宰相而誤國(guó)，大將而敗軍，未嘗誅戮。要在人君必審擇相，相必當(dāng)為官擇人，懋賞立乎前，誅戮設(shè)乎后，人才不出，吾不信也?！笔衷t既出，中外大聳。議者謂曾覿視草，為光祖甲科發(fā)也?；噬吓稍]拿去給史浩看，史浩看后上奏說(shuō)：“唐、虞之世，四兇極惡，止于流竄，三考之法，不過(guò)黜陟，未嘗有誅戮之科。誅戮大臣，秦、漢法也。太祖制治以仁，待臣下以禮，列圣傳心，迨仁宗而德化隆洽，本朝之治，與三代同風(fēng)，此祖宗家法也。圣訓(xùn)則曰‘過(guò)于忠厚’。夫?yàn)閲?guó)而底于忠厚，豈有所謂過(guò)哉?臣恐議者以陛下自欲行刻薄之政，歸過(guò)祖宗，不可不審也?！备邑〖m正皇上“過(guò)于忠厚，宰相而誤國(guó)，大將而敗軍”的不正確看法。

　　史浩為政幾十年，先后引薦過(guò)許多有用之才，其中包括張浚、王十朋、朱熹、楊簡(jiǎn)、陸游、葉適等近五十人，那些被舉薦的有的不領(lǐng)情，如張浚的兒子張式;有的不知引薦者是誰(shuí)，直到史浩去世后才知情，如葉適，有的反而惡語(yǔ)相加，如王十朋，有的認(rèn)為引薦有籠絡(luò)人心的意思，如朱熹。他們雖然詆毀史浩，但史浩還是不斷向孝宗推薦。孝宗問(wèn)，“是以德報(bào)怨嗎?”史浩回答說(shuō)：“臣不知有怨，若以怨而德報(bào)之，是有心也?！比缒獫?jì)曾詆毀史浩，史浩還是向孝宗推薦，讓他掌內(nèi)制。孝宗說(shuō)：“此人不是議論過(guò)你嗎?”史浩說(shuō)：“臣不敢以害公。”于是莫濟(jì)被任命為中書(shū)舍人兼直學(xué)士，曾被史浩推薦進(jìn)用，超級(jí)進(jìn)封為魏國(guó)公的張浚，因用兵山東與史浩對(duì)立，恨不得置史浩于死地，后來(lái)兵敗自劾，史浩不計(jì)前嫌，反而為他上表說(shuō)情。

　　史浩政尚寬厚，為了要救一個(gè)無(wú)罪而被判死刑的市民陸慶童，竟又和皇帝爭(zhēng)論起來(lái)，忿而辭職。后來(lái)孝宗提起陸慶童的案子，還表示后悔。當(dāng)時(shí)樞密院承旨王抃建議，因?yàn)榈?、步二司軍多虛額，請(qǐng)求各募三千人充實(shí)。不久殿前司就上街捕捉市民，京城騷動(dòng)，被掠捕的許多人都斬?cái)嘀割^，表示不愿意。朝廷強(qiáng)行征兵，軍人怙眾，強(qiáng)奪民財(cái)，使百姓與士兵發(fā)生了沖突，孝宗擬以軍法處置，史浩認(rèn)為：軍法處理兵是可以的，但處置百姓就過(guò)當(dāng)了，并說(shuō)：“言也可畏，‘等成，死國(guó)可乎?’是軍人語(yǔ)?！毙⒆诎l(fā)怒說(shuō)：“這是把我比作秦二世了?！笔泛凭従彽卣f(shuō)：“自古民怨其上者多矣，‘時(shí)日曷喪，予及汝偕亡?！M二世事?”就這樣又辭相職。皇上同意史浩去職，就拜他為少傅、保寧軍節(jié)度使，充醴泉觀使兼侍讀。

　　淳熙十年，七十二歲的史浩，封魏國(guó)公，致仕。他才悠然自得地游覽起故鄉(xiāng)的明山秀水、名勝古跡來(lái)，偶爾也寫(xiě)一些詩(shī)歌和短文，以此抒發(fā)心懷。一日游東錢湖，即詠之：“行李蕭蕭一擔(dān)秋，浪頭始得見(jiàn)漁舟。曉煙籠樹(shù)鴉還集，碧水連天鷗自浮。十字港通霞嶼寺，二靈山對(duì)月波樓。于今幸遂歸湖愿，長(zhǎng)憶當(dāng)年賀監(jiān)游?！边€填了《滿庭芳 游湖》：和靖重湖，知章一曲，浙江左右為鄰。繡韉彩艦，只許日尋春。正好厭厭夜飲，都寂靜、沒(méi)個(gè)游人。夫何故，歡闌興阻，只為隔城闉?？凹?，唯甬水，回環(huán)雉堞，中峙三神。更樓臺(tái)繚岸，花柳迷津。不惜頻添畫(huà)燭，更深看、舞上華裀。拚沈醉，從他咿喔，金距報(bào)凌晨。

　　這小普陀便是當(dāng)年史浩為相時(shí)所鑿。史浩從小居住在東錢湖之畔，為人至孝。他的母親信仰佛教，平時(shí)常要到南海普陀去朝山進(jìn)香，求佛保佑她家世世代代榮華富貴。后來(lái)，因?yàn)槟昀?，雙目失明，去南海進(jìn)香，要跨洋過(guò)海，路途遙遠(yuǎn)，海上又多驚濤駭浪，舟楫難渡?？墒抢夏刚烊轮グ莘?。史浩慮及老母行動(dòng)不便。但又無(wú)法阻止。他為此急得寢食不安。一天，為了消除煩悶，到湖上泛舟。只見(jiàn)湖上有個(gè)島嶼風(fēng)景優(yōu)美，嶙峋的巖石兀立水中，猶如東海上的普陀山。他忽然靈機(jī)一動(dòng)，何不在島上鑿個(gè)山洞，內(nèi)供佛像以供母親拜佛。于是，他召集地方上名匠雕工，悄悄的在霞嶼島上鑿建一個(gè)石窟：把島嶼打一個(gè)大洞，洞中雕鑿石觀音、護(hù)法神、飛龍等造像，待一切布置停當(dāng)，便請(qǐng)老母去普陀進(jìn)香。這天，正好風(fēng)和日麗。史浩預(yù)先安排了一艘大船，他把老母扶進(jìn)船艙坐定，然后揚(yáng)起風(fēng)帆，蕩起櫓漿，在東錢湖中周游。每當(dāng)夜晚，船工便按史浩編的話向老人報(bào)告："船到招寶山了"，"船過(guò)沈家門了"。船在東錢湖上游蕩了三天三夜，最后駛到石窟之前，船工高聲報(bào)告："普陀山到了!"候在那里的和尚見(jiàn)大船靠岸，趕緊念經(jīng)的念經(jīng)，敲木魚(yú)的敲木魚(yú)，燒香的燒香，騙得史母確信到了普陀山。于是，史浩便扶著老母進(jìn)入石窟，燒香拜佛，了其心愿。以后每年拜佛，他都用這個(gè)辦法。

　　史浩遷居月湖，是在他中舉之后，所以晚年他治第在月湖上，建閣作堂，特地在園內(nèi)造了一個(gè)宸奎閣，珍藏兩朝賜書(shū)。孝宗就御書(shū)“明良慶會(huì)”名其閣，“舊學(xué)”名其堂。孝宗還將月湖"竹嶼"賜給他，并撥銀萬(wàn)兩在竹洲建了一座"真隱館"為史浩府第，壘石為山，引泉為池，稱"四明洞天"。又書(shū)了"四明洞天"四字相贈(zèng)。史浩在府第時(shí)有詩(shī)詠。《喜遷鶯(四明洞天)》：憑高寓目。愛(ài)屹起四窗，云南云北?？~緲煙霞，蕭森松竹，多少洞天巖谷。著向十洲三島，入海何妨登陸。要知處，在皇家新賜，西湖一曲。林麓。真勝概，樊榭鹿亭，百卉生幽馥。綠綺春濃，青蛇星爛，隔斷世間塵俗。笑呼羨門儔侶，時(shí)引寶觴醽醁。醉和醒，但南山之壽，難忘勤祝。《迎仙客(洞天)》：瑞云繞。四窗好。何須隔水尋蓬島。日常曉。春不老。玉蕊樓臺(tái)，果是無(wú)塵到。沒(méi)智巧。沒(méi)華妙。個(gè)中只喜風(fēng)波少。清尊倒。朱顏笑。回首行人，猶在長(zhǎng)安道?！赌掀?洞天)》：一箭舜弦風(fēng)，向曉來(lái)、輕寒初報(bào)麥秀。蝶股歇花須，韶光老，鶯聲倦聞呼友。池塘綠暗，數(shù)竿粉節(jié)天然瘦。對(duì)茲美景，愛(ài)清歌妙曲，千鐘芳酒。誰(shuí)知?jiǎng)e是壺中，繚畫(huà)閣朱欄，煙谷云岫。三島十洲東，青霄上，神工幻成巖竇?，幣_(tái)閬苑，翠旌羽葆頻相就。世凡洗斷，教烏兔從今，遲遲飛走。

　　史浩告老還鄉(xiāng)以后，又創(chuàng)四明尊老會(huì)，與魏杞、汪大猷他們?cè)佋?shī)品茗，寫(xiě)下大量詩(shī)作。

　　又建月湖詩(shī)社，詩(shī)社中大都是地方上學(xué)者和史浩的親故。袁燮是史家姻親，沈煥是史浩同科進(jìn)士，楊簡(jiǎn)是史彌遠(yuǎn)的老師，他們都師承陸九淵，研究心理合一的"心學(xué)"，且頗有成就，人稱"淳熙四先生"，這些人雖都年少于史浩，卻能與史浩一起吟詩(shī)娛樂(lè)。

　　史浩是怎么死的

　　屆時(shí)還要舉行龍舟競(jìng)渡之戲，將船身彩繪如龍形，船頭列龍頭，龍頭篷架精雕細(xì)刻。旁邊張掛彩旗，鼓樂(lè)細(xì)吹，競(jìng)賽時(shí)敲鑼擊鼓，劃者吶喊而行，運(yùn)動(dòng)如飛?！叭龒u煙霞，十洲風(fēng)月，四明古號(hào)仙鄉(xiāng)。縈紆雉堞，中涵一片湖光。繞岸異卉奇芳?？绾鐦?、隱映垂楊。玉樓珠閣，冰簾卷起，無(wú)限紅妝。龍舟兩兩飛揚(yáng)。見(jiàn)飄翻繡旗，歌雜笙簧。清尊滿泛，休辭飲到斜陽(yáng)。直須畫(huà)蠟熒煌。況夜深、不阻城隍。且拚沈醉，歸途便教，徹曉何妨。”賽龍舟這既是與民同樂(lè)，也為追念史氏先祖。相傳史浩曾祖史簡(jiǎn)，跟慶歷五先生之一王致學(xué)習(xí)，以儒雅、端正著稱，他對(duì)母親極為孝順，后任郡吏，一天，月湖舉行盛會(huì)，史簡(jiǎn)邀母親和親友一起游湖，恰遇郡守要找史簡(jiǎn)，史簡(jiǎn)沒(méi)有及時(shí)趕到，被郡守嚴(yán)厲地訓(xùn)責(zé)了一頓，回家后因此抑郁而亡，年近三十三歲。對(duì)此史家人一直不愿忘記。

　　史簡(jiǎn)去世后，他妻葉氏年僅二十五歲，已有弱子，不久弱子也殤，葉氏父母認(rèn)為年輕守寡不是辦法，就動(dòng)員女兒改嫁，葉氏因腹中有遺孤，請(qǐng)求父母諒解，但父母還是堅(jiān)持讓她改嫁，葉氏嚴(yán)正地說(shuō)：“要我用異姓糧食度日，寧可成為史姓的餓鬼?！比~氏父母見(jiàn)女兒如此堅(jiān)決，也就不再勸了。因此，葉氏成了史家最受尊敬的人。

　　淳熙十四年四月四日，史浩為功德疏文，中說(shuō)：“道骨既銷于黃壤，仙游托在于青霄，伏覬光明，下昭窟宅，潛德九原而可作，遺芳萬(wàn)祀以長(zhǎng)存?！毕滤L(zhǎng)樂(lè)里山有史簡(jiǎn)葉氏墓，為史詔所筑，在葉氏墓一側(cè)史浩建無(wú)量壽庵，前殿供佛，后殿奉祀贈(zèng)冀國(guó)公史簡(jiǎn)，冀國(guó)夫人葉氏，贈(zèng)越國(guó)公八行先生史詔，越國(guó)夫人徐氏四位神像。當(dāng)年史浩在相位時(shí)，孝宗詔賜家廟，祀及五世，罷政東歸，慨念始祖暨高祖俱無(wú)墳?zāi)?，乃卜地于東湖下水之原，筑五穴，具衣冠葬之，并植楹其上，自著招魂文，勒之石。

　　紹熙五年，八十九歲的史浩似乎完成了他生命中的所有使命，在府中壽終正寢。孝宗為此二宮震悼，天子綴朝，封會(huì)稽郡王。

　　光宗即位后，又進(jìn)史浩為太師，賜地金家岙或稱上水岙，改名吉祥安樂(lè)山作為墓地。寧宗登極，又賜史浩謚為文惠，御書(shū)“純誠(chéng)厚德元老之碑”賜焉。

　　嘉定十四年，再追封越王，改謚忠定，配享孝宗廟庭。