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　　李斯遺藥殺韓非

　　歷史上對韓非的死有兩種說法，一種是李斯遺藥殺韓非，還有一種是秦王的疑心殺死了韓非。對于這兩種說法，學者們更傾向于第一種。

　　始皇與李斯畫像

　　李斯決定為秦國效力，李斯的法家思想很快得到了秦王的重視。韓非子本來是效忠韓國的，但韓國君主對于他的言論并沒有采納，韓非受挫，見同窗李斯受到秦王的重視，決定前去試試。

　　李斯一直奉行的都是“老鼠哲學”害怕有人威脅到他的地位。秦王本來就十分欣賞韓非，而且韓非比李斯本領大，李斯怕韓非會威脅到他的前途，于是在秦王面前嚼韓非的舌根，而且韓非得罪了同樣受到秦王重視的姚賈，在兩人的陷害下，韓非不得已吃了李斯留下的毒藥，自殺而死。

　　還有一種說法是，作為同窗，李斯很想讓韓非留在秦國，但秦王雖然對韓非的思想表示贊同，但是卻不信任韓非，秦王對韓非的到來始終是疑惑的，而且朝臣姚賈又出言陷害，秦王派李斯將韓非子毒死。

　　韓非子的死因至今是個謎，但是學者們研究時，更傾向于第一種李斯遺藥殺韓非，他們認為，秦王賢明，一直想要得到韓非子，甚至為他出兵韓國。不應該不重用他。

　　在現(xiàn)代抽簽占卜中，第十七首便是李斯遺藥殺韓非，典故就是來源于此，預示著有人可能因為害怕自己被取代，而處心積慮的猜忌，應該引起重視，多加注意。

　　腰斬李斯

　　李斯字通古，是現(xiàn)在的河南上蔡人，生于公元前284，是秦朝時期著名的政治家、文學家。李斯可以說是秦王嬴政左右臂膀，可以說嬴政的賢德之名一半是由李斯成就的，但是同時李斯殺害韓非子，秦始皇焚書坑儒也和他有很大的關系。

　　李斯畫像

　　李斯在歷史上可以說也是有很大成就的，但最終卻被判腰斬死于公元前208年。當時秦始皇已經(jīng)死去，李斯和趙高勾結殺死公子扶蘇，將秦二世胡亥推上了皇位。本應該兩人都是功臣，也確實受到了胡亥的推崇。但是趙高畢竟是胡亥的老師，很是受到胡亥的信任。趙高的權力欲望越來越大，時間一長他就覺得李斯不配與他在同一高位，想要將李斯弄死。于是就構陷了李斯想要反胡亥統(tǒng)治的罪名，最終胡亥相信了，李斯腰斬，在秦二世二年七月被殺死。

　　據(jù)說李斯腰斬的時候咸陽城內的百姓都去看了，李斯的死在他們心中都留下了不同的感慨，尤其是李斯的那一句“牽犬東門豈可得乎?”更是讓人心中遐想不已。對于趙高來說心里是萬分高興的，因為鏟除了自己的對手，胡亥將來就要聽他一個人的話了，但對于李斯的兒子李由來說心里是萬分悲苦的，因為自己的父親就要逝世了，百姓們更是深深地感受到了悲涼。百姓們不在意誰做皇帝，但是他們知道李斯為國家的發(fā)展做出了卓越的貢獻。

　　腰斬李斯可以說是秦王朝的一大損失。秦朝只到二世，很大程度上也是由于沒有一個好的輔佐之人。

　　李斯遺言

　　李斯字通古，是秦朝時期著名的政治家和文學家。生于公元前208年左右，他的很多政治措施都極大的推動了秦朝的發(fā)展，被稱為“千古一相”。李斯一生官至丞相，可以說榮耀至極，但是最終的下場不是很好，被腰斬于咸陽鬧市之中，最終留下了“牽犬東門豈可得乎?”這句讓人深思的話。

　　李斯像

　　這句話也是李斯遺言，這句話主要有兩個方面的含義。首先，它表現(xiàn)出了李斯赴死時的坦然。在歷史上像李斯這樣的人還是比較少的，大多數(shù)的人在赴死的時候都會哭泣不止，大哭大鬧也是常有的。文天祥離世的時候也說過類似的話，他們都能夠慷慨的赴死，譚嗣同在死的時候吟詩也是一種坦然的表現(xiàn)。李斯就是要通過這種坦然告訴秦二世他殺錯人了，他自己對秦朝、對黎民百姓問心無愧。

　　其次，李斯遺言也是在提醒秦朝的百姓們，當權者的狠心，兔死狐烹，秦始皇一死跟隨始皇的李斯就要被殺。秦二世，你記得我?guī)е銈?，牽著黃色的狗去蔡東門打兔子的情景么，記得的話，你現(xiàn)在殺了我就是你忘恩負義，忠良不分，是非不辨。不記得就是你黑心眼。大概李斯心里就是這樣想的，總之一句話就是：秦二世，你真是一個昏庸的皇帝。當然這也有李斯悔不當初的痛恨，如果不是過分追逐權利，他現(xiàn)在也不至于這樣的下場。

　　所以說李斯遺言，飽含著不甘，從容，當然更多的是悔恨。

　　李斯焚書坑儒

　　李斯是秦始皇時期著名的政治家、文學家和書法家。李斯無論是在政治上還是在經(jīng)濟上包括文化上都對秦王朝的發(fā)展作出了卓越的貢獻，但是人無完人，李斯的一些建議還是使得當局者做出一些錯誤的事情，比如當時最有名的由李斯引起的焚書坑儒事件。

　　李斯像

　　俗話說：人非完人，李斯一生之中也做過很多的錯事，其中有一件事歷代人都很清楚的---焚書坑儒。焚書坑儒即為焚詩書，坑術士?？梢姰敃r主要還是殺術士。當時秦始皇想要長生不老，受到了很多術士得欺騙，這受到了方士侯生和盧生的嘲笑、誹謗。最終使得始皇帝惱羞成怒，下令要殺害術士。李斯對于這件事也有自己的考慮，他想要將秦朝之前的經(jīng)典都讓朝廷的官員收集起來放在一起，不要在百姓之間流傳。這樣做主要是為了愚弄百姓，讓他們不懂得禮法，不知道善惡是非，一切都以秦朝的律法為標準，這樣可以使得百姓沒有反叛之心。但是到了始皇帝這里就改變了，就被扭曲了，他下令焚書坑儒，燒毀了很多的經(jīng)典，但是也只是部分，主要還是殺死了當時460人，其中有300人是方士。

　　說李斯焚書坑儒實在是冤枉他了，最終的決定者永遠都是皇上，是當權者。焚書坑儒燒毀了很多經(jīng)典，尤其是春秋戰(zhàn)國時期的儒家經(jīng)典，這些經(jīng)典都是值得后人學習的，可以說由李斯引發(fā)的焚書坑儒是文學史上的一大損失。