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　　李泌為何被迫二次歸山?又是如何避禍的?三國中的謀臣當論諸葛亮為首，而唐朝的謀臣不可不說李泌。李泌，到底何許人也，居然能夠與三國時期的諸葛亮相提并論，想必也是有大智慧的。

　　李泌出生于公元722年，在經(jīng)歷了67個春秋后，于789年自然病逝。他出生于唐玄宗時代，死于唐德宗時代。李泌的智慧在他幼時便嶄露頭角，7歲時李泌在跟隨老臣張九齡處理朝政時便提出了自己對政事的獨特見解，據(jù)傳張九齡當時親自認錯，并不顧年齡上的懸殊，身份的差異一意與李泌結(jié)為知己，這在當時是廣為流傳的。李泌也因為此事被唐玄宗親自接見。成年后的李泌更因與玄宗講解《老子》而被任命為翰林院學士，同時兼任太子師。

　　李泌在侍奉唐朝四代君主時，在保全自身安危之后，會不遺余力的將自己的見解和建議傳達給了當朝皇帝，一般被采納的建議實施后均獲得不小的成效，未被采納的卻或多或少導致了時局的進一步動蕩混亂，可說李泌真是具備長遠的眼光，能夠做到深謀遠慮。

　　李泌性格上的一大缺失便是他信道教，所以他一直在尋找長生不老之法，很少食用煙火食物。這在現(xiàn)代來看是多么的可笑之極，但在當時來說，正因為他信奉道教，所以他議政時見機行事，當大環(huán)境不利于己的時候，他會選擇明哲保身，正可謂留的青山，才能做以后的圖謀，如果連青山都不在，何談將來。

　　李泌，客觀來說，他為唐朝時期的四朝元老，具備了謀臣的眼光，但卻因避禍保全自己，而未能將其才能完全發(fā)揮，可想如果他能夠完全發(fā)揮自己的才能，晚唐時期何以生靈涂炭到那種地步。

　　李泌為何被迫二次歸山?三國時，劉備請諸葛亮，經(jīng)過了三顧茅廬才有請到此位高人，諸葛亮也不負劉備所托，幫助劉備建立了蜀國，在劉備死后也盡心輔助其子，只可惜是扶不起的阿斗，最終將蜀國葬送。

　　諸葛亮與劉備初時并不相識，經(jīng)歷過機緣巧合結(jié)識后才成為知己，諸葛亮在那時就下定決心士為知己者死。而李泌和肅宗李亨結(jié)識卻是幼時，那時的李泌剛嶄露頭角，被玄宗認為是可造之才，并任命為太子師，那時的太子便是肅宗李亨，所以他們二人可謂亦師亦友的關系維系了很多年，后來因李泌與權臣楊國忠發(fā)生矛盾，楊國忠將其趕出長安，李泌便歸因于山林，過著隱士般的生活。

　　當肅宗登上皇位后，便費勁心思尋覓他幼時的好友李泌，肅宗在尋找到李泌后，十分欣喜，以后但凡大小事均要跟李泌商量過后才能放心處置，但好景不長，肅宗重用李輔國，使得國家繼續(xù)變得烏煙瘴氣，李輔國覺得李泌權限過大，便私下勾結(jié)寵妃張良娣，想方設法李泌，李泌感覺到了危險的來臨，決意再次離開朝廷，在推拒肅宗的再三挽留后，毅然再次轉(zhuǎn)身歸山。

　　李泌，因不愿意同流，在肅宗時期便被迫二次歸山，在李泌歸山后，唐朝便政局黑暗無比。

　　李泌一生極為神秘，說是謀臣，更多時候卻像是一個隱士，身份撲朔迷離，極富傳奇色彩。他的一生歷經(jīng)了玄宗、肅宗、代宗、德宗四個朝代，從這點可看出此人是長壽的，雖然朝代更迭，但依然是需要時限去完成的，另外可看出此人是富有謀略的，不然在那樣的晚唐亂世，能存活一兩個朝代著都是極為困難的，能保持自身的廉政不同流合污，且能保住性命者真是屈指可數(shù)。

　　李泌是如何避禍的?李泌博學謹慎，善于審時度勢，并能夠做出明哲保身之舉。他的一生就象是個傳奇，他輔助過四位唐朝皇帝，四位皇帝所在的朝政可謂一個比一個黑暗，四個皇帝的性情也是一個比一個更難讓人捉摸，但在那樣混亂的局面之中，多少奸臣想要奪取李泌的性命，均被李泌先悉察覺，并想出辦法避免了慘劇的發(fā)生。

　　但作為一名政客，他給晚唐留下了什么，值得后世尊稱他為一代政治家，李泌的政績其實不勝枚舉，內(nèi)政不斷調(diào)和君王父子之間的矛盾，雖搬不上大太面，但于私于公，都是有歷史大意義的，外政他力諫皇帝對抗番邦，推薦了良將最終也取得了勝利，在勝利后，李泌語重心長的對德宗說，千萬不要因嫉妒而斬殺良將。李泌親自治理的政績中，當屬開六井最為聞名于世了。

　　六井，開在杭州解放路，其中又以相國井最為聞名。它蘊含了怎樣的歷史故事呢?在唐德宗時期，李泌任杭州刺史，當時杭州人民最為突出的問題便是沒水喝，李泌到來后便到處進行實地考察，想方設法解決杭州人民的飲水難題。在他的努力下，他發(fā)現(xiàn)西湖之水可以通過引流的方式引入杭州，便采取了當時比較罕見的引流方式引入了六口井至杭州城內(nèi)，以滿足人民的基本生活需求。

　　后來，杭州飲水難的問題得以解決，李泌也升任了相國一職，杭州的百姓為了紀念李泌，便將李泌所開槽之井命名為相國井。直到現(xiàn)在，只要提起杭州的相國井，人們便自然會想到李泌，杭州市政府為了紀念李泌，特地重修相國井以作觀賞之用途。