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古代，潘姓與楊姓、武姓互相不通婚在古代，由于父母包辦婚姻，家長等級制度森嚴(yán)，即使是自由戀愛，最終有一些歷史傳下來規(guī)矩必須是要去遵守的，比方說由于大人物之間的一些個人矛盾，后來就上升了家族矛盾，然后在上升了宗族矛盾，最后就演變成兩個姓氏之間的矛盾，很多姓氏之間在古代是不能通婚的。在古代是不能互相通婚的17個姓氏是有：朱姓和李姓、楊姓和潘姓、武姓和潘姓、岳姓和秦姓、水姓和火姓、方、汪、江、洪、翁、王姓不能不能互相通婚。楊姓和潘姓不能通婚。宋朝的時候，潘仁美陷害楊家。激起了民間的矛盾，成為了兩個姓氏的矛盾，于是就有了楊李不通婚的說法。△圖片來自百度圖片武姓和潘姓不能通婚。這個當(dāng)然就是受施耐庵水滸傳的影響，潘金蓮毒死自己的親夫武大郎，導(dǎo)致了人神共憤的原因?！鲌D片來自百度圖片

由、余二氏原來同宗同源余氏之祖由余，一作繇余，春秋時秦國大夫，其祖先為晉人，后流亡入戎（古代西北少數(shù)民族的泛稱）。由余奉命出使秦國，見秦穆公賢德大度，便留秦國為相，很得穆公信任，他助穆公征伐西戎，攻滅十二國，使秦國成為西方霸王。他的后世子孫遂以其名字中的余為氏，稱余氏。商鞅變法之前的秦國文化所奉行的倫理價值觀基本上都是周人的禮制，所以秦國在穆公時代，基本上所認(rèn)為比較珍貴的東西，還是典型的農(nóng)耕民族所崇奉的宮室，財貨，由余第一次出使秦國，秦穆公向他展示秦國的宮殿珍玩，由余說：“使鬼為之，則勞神矣。使人為之，亦苦民矣。”秦穆公感到比較奇怪，說中原華夏國家治理，靠的是詩書禮樂法度，即使這樣，還是不能救世于混亂，戎夷沒有這些，要治理好豈不是更加困難？由余說：恰是中原華夏有詩書禮樂法度所以才那么難以治理，自上古圣人黃帝創(chuàng)造了禮樂法度，并親自帶頭貫徹執(zhí)行，也只是實現(xiàn)了小的太平。到了后代。君主一天比一天驕...

大家都知道我國古代的皇帝加起來有那么四百多位，但是這四百多位皇帝卻有一個共通點，那就是一般都是家族傳承的，所以雖說皇帝有這么多，但是不同的姓氏其實反而不多，但是在亂代還是有很多草根皇帝的，不過卻有一個有趣的現(xiàn)象，那就是基本沒有姓張的。最出名的一個姓張的帝王，應(yīng)該就是一個笑談了，那就是建國之后稱帝的張清安。為什么說這位是個笑話呢?因為我們都知道我國古代的權(quán)力更迭都是有那么幾件必須要做的事情的，否則就不算是稱帝。最重要的一點應(yīng)該就是攻破首都，但是當(dāng)時張清安另辟，我不用已經(jīng)存在的首都了，就把大巴山中他所在的那個小山村立為首都，這樣一來我就不用攻陷現(xiàn)有的首都了不是?再一個就是文武百官的設(shè)立了。這位也同樣，把自己的親朋好友冊封為文武百官。這樣一來一個小型的國中國就算是建立了，如果說當(dāng)時他沒有什么其他的動作的話，相信也沒人管他，因為他根本就沒有什么權(quán)利，武裝力量更是沒有。但是他卻做了一件所有人都想不到...

賁蒿：漢代汝南郡人，他以操守清高純潔之士而聞名一時，為時人所敬重。賁生：景帝時解說韓嬰之《詩》。賁麗：漢成帝時以善于星歷之學(xué)而拜郎。賁休：光武帝時董憲帳下的大將軍。賁亨：元朝時期的人物，早先是承襲行軍千戶，后又從元軍渡江攻打湖北有功，至元年間（公元1335-1340年）為山東諸翼軍總管。江南平定后，因功升為宣武將軍，任處州路管軍萬戶。

我們每個中國人都有一個名字，而名字的第一個字或第一、二字，就是他的姓氏，關(guān)于姓氏的著作，清代以前，漢代以后就有幾十種姓氏著作，如：《姓苑》、《姓纂》、《千字姓》、《萬家姓》、《中國姓氏學(xué)》等等。七、八十年代，我國及各地華人的學(xué)者多有專門研究人們姓氏的起源、意義及其歷史發(fā)展、地理分布等。這就是姓氏學(xué)，其實我國古代有著記載姓氏和譜牒學(xué)的豐富文獻(xiàn)，這就為我們今天研究姓氏的起源、分布、發(fā)展、變遷等敞開了大門，提供了豐富而確實的材料。王姓人口將近一億，加上海外已過億人，自漢代以來，王姓有至少21個著名望族，其中如瑯玡王氏、太原王氏、三槐王氏、開閩王氏等，王姓是中華民族眾多姓氏中文化最為淵深的姓氏，群星璀燦，光耀華夏，數(shù)千年來人才輩出，可稱王者之族。王姓的來源很復(fù)雜（1）出自媯姓，相傳為古帝虞舜之后；（2）出自姬姓，為周文王第十五子畢公高之后；（3）出自子姓，為商朝王子比干之后；（4）歷史上的外族姓氏...