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　　問(wèn):近來(lái),電視熒屏上“四爺”(雍正)的身影無(wú)處不在,引發(fā)諸多關(guān)注和熱議。作為既有爭(zhēng)議又有魄力的皇帝,雍正給世人留下了不少謎團(tuán)。有人說(shuō),雍正多疑、暴躁,也有人說(shuō)他勤政、樸素。請(qǐng)問(wèn),雍正有著怎樣的性格特征?他到底是怎樣一個(gè)人?

　　——解放牛網(wǎng)網(wǎng)友 若曦

　　答:雍正在位13年,銳意拓新,革舊除弊,從多方面奠定了所謂康乾盛世的基礎(chǔ)。但是,其厲行威猛治國(guó)的方針,導(dǎo)致朝野怨懟積累,有關(guān)他的各種傳言也不絕于耳。

　　一、“雍正奪嫡”與“秘密建儲(chǔ)”?！坝赫龏Z嫡”,是與 “太后下嫁”、“順治出家”、“乾隆身世”并列的清初四大疑案之一?？滴鮾闪蓮U皇太子,儲(chǔ)位虛懸,給諸皇子提供了機(jī)會(huì)。但機(jī)會(huì)最初并不屬于雍正,其母烏雅氏早年沒(méi)有正式封號(hào),雍正出生后即為貴妃佟佳氏領(lǐng)養(yǎng),但不可避免地帶有自卑情緒。不過(guò),在諸皇子的爭(zhēng)位活動(dòng)中,康熙逐漸對(duì)雍正另眼相看,贊曰“誠(chéng)孝”,并常令其代替祭祀、處理政務(wù)和宮中事務(wù)?？滴跬砟旮Ｓ捎赫阃⑿慕鈵?并鐘愛(ài)其子弘歷,即后來(lái)的乾隆帝。

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　　這樣的雍正仍難說(shuō)擁有上位的最好條件。畢竟,“國(guó)之大事在祀與戎”,雍正從未得到過(guò)軍事上的重用?？滴跛坪醺幸饣适淖釉识_的軍事才能。康熙六十年十月,允禵“輕裝赴京,恭請(qǐng)訓(xùn)旨”,停留5個(gè)月之久。雖然在《清實(shí)錄》中已看不到這5個(gè)月的情況,但人們紛紛揣測(cè),西線戰(zhàn)事成名就的允禵將被冊(cè)立為皇太子。然而,最終雍正繼位,于是各種指斥其以陰謀手段矯詔奪嫡、謀父篡位的謠言沸沸揚(yáng)揚(yáng)地傳播開(kāi)來(lái)。

　　在恐怖、緊張、兇險(xiǎn)的特殊政治背景之下,雍正吸取儲(chǔ)位之爭(zhēng)骨肉相殘的教訓(xùn),決定創(chuàng)設(shè)秘密建儲(chǔ)制。將立儲(chǔ)之事親寫(xiě)密封藏于匣內(nèi),置于宮中最高之處乾清宮正大光明匾后。同時(shí),為確保日后不發(fā)生意外爭(zhēng)議,又另書(shū)傳位密旨一件,隨帶左右。乾隆據(jù)此平穩(wěn)傳承皇位,之后秘密建儲(chǔ)被正式確立為清代獨(dú)特的皇位傳承制度。

　　制度性的秘密建儲(chǔ),明確了皇權(quán)與儲(chǔ)權(quán)新的分配模式,即一切大權(quán)高度集中在皇帝手中,取消儲(chǔ)權(quán),擇優(yōu)立儲(chǔ)。秘密建儲(chǔ)后,儲(chǔ)權(quán)不復(fù)存在,既成功解決了“國(guó)本”問(wèn)題,又杜絕了皇儲(chǔ)激烈矛盾及圍繞第二個(gè)政治中心的爭(zhēng)斗。而不以嫡長(zhǎng)為序,擇優(yōu)秘密建儲(chǔ),既使諸皇子努力向上,又沒(méi)有了拼死相爭(zhēng)的明確敵手,有利于皇子間關(guān)系的張弛相宜。

　　二、嚴(yán)猛治國(guó)與思想控制。野史中廣為流傳的“呂四娘行刺雍正”等故事,反映了人們對(duì)雍正一朝充滿陰謀暴力、殺人慘劇的負(fù)面印象。造成這一印象的原因,除了雍正即位前后陰森的傳聞及負(fù)面渲染和詛咒外,更主要在于雍正對(duì)思想的嚴(yán)密控制及嚴(yán)苛治國(guó)。

　　雍正拿不出確鑿證據(jù)證明即位的合法性,無(wú)法徹底消除朝野上下對(duì)其統(tǒng)治的反感乃至反抗,因而只有采取高壓、嚴(yán)猛的做法。“忠我則臣,背我則敵”,惟有治之以法而已。這樣的理念,不僅僅用于奪位爭(zhēng)權(quán)的對(duì)手上,還推及到各個(gè)方面。特別是,嚴(yán)格整頓吏治,查補(bǔ)虧空。因貪污而虧空者“即行正法”,所有虧空,三年之內(nèi)必須如數(shù)補(bǔ)齊。同時(shí),“趕盡殺絕”,不只在犯官官衙而且在其原籍同時(shí)抄家,宗親戚友一并連帶。

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　　此外,雍正還取消了士紳優(yōu)免特權(quán),實(shí)行士民一體當(dāng)差,加強(qiáng)對(duì)士紳的控制和治理。而自曾靜呂留良案后,雍正更進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)思想的控制,如一句“明月有情還顧我,清風(fēng)無(wú)意不留人”被說(shuō)成“思念明代不念本朝”,最終作者照大不敬律斬決。

　　三、雍正的信仰與至高皇權(quán)。在爭(zhēng)儲(chǔ)斗爭(zhēng)達(dá)到白熱化之際,雍正擺出一副“爐中若無(wú)真種子,總遇神仙也枉然”的姿態(tài),拋開(kāi)一切,潛心禮佛參禪。收到的成效是:在康熙等人眼中,他冰清玉潔,無(wú)意逐鹿。而在雍正內(nèi)心深處,則逐步完成了一個(gè)神秘的思想覺(jué)悟過(guò)程,即對(duì)自己、對(duì)手和形勢(shì)進(jìn)行透徹認(rèn)識(shí)、分析,知己知彼,從而形成通盤(pán)計(jì)劃。

　　雍正即位后十年不言佛事。他的思路是,自己已參悟了正果,證實(shí)了自身,驗(yàn)明了結(jié)果。佛就是他,他就是佛,何用再談佛事?雍正常對(duì)大小官員說(shuō):“為人只要清晨出門(mén)時(shí)抬頭望天,至晚歸寢時(shí)以手捫心,自得為人之道矣?！边@里的天,就是雍正。他要求大小官員做每一件事都要抬頭看天、捫心自問(wèn),其實(shí)就是在極具威懾力地強(qiáng)調(diào)臣子要忠于皇帝本人。

　　同時(shí),雍正通過(guò)推廣奏折制度、創(chuàng)立軍機(jī)處制等,讓皇權(quán)的集中和加強(qiáng)達(dá)到了極致?！盎实邸紫嘀啤笔乔貪h以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本模式,其弊端是:君相權(quán)限缺乏明確界定,皇帝既可以隨意侵犯相權(quán),奸相權(quán)相也不時(shí)竊弄皇權(quán),造成政治不穩(wěn)定。雍正推廣奏折制、創(chuàng)設(shè)軍機(jī)處,徹底解決了這一問(wèn)題。

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　　皇權(quán)至上的另一面是皇帝勤政?，F(xiàn)在影視劇中把雍正描繪成一個(gè)“情圣”,這與事實(shí)不符。雍正“辦事自朝至夜,刻無(wú)停息”,天下政務(wù)“無(wú)分巨細(xì),務(wù)期綜理詳明”,親筆撰寫(xiě)的朱批諭旨動(dòng)輒萬(wàn)言。然而,長(zhǎng)期的勞累、壓力,蠶食著他的健康。就算權(quán)力高度集中、先后消滅,但雍正總是輕松不下來(lái)。他似對(duì)自己的作為“愀然不樂(lè),意頗悔之”;又似患上重病,在幻聽(tīng)幻視中煎熬;又似奔波一生后卻不自信起來(lái),只好用一切皆空、來(lái)世彼岸來(lái)安慰自己,從而給世人留下了不少想象空間。