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　　在我國(guó)四川省成都蒲江縣境內(nèi)，有個(gè)遠(yuǎn)近聞名的飛仙閣，這組巧奪天工的建筑物坐落在蒲江河和臨溪河岸巖壁上，建造初衷用以紀(jì)念西漢莫將軍在此修仙成功的傳奇。

　　但令人感到百思不得其解的是，在這組建筑中有一個(gè)非常突兀的存在——嚴(yán)顏亭與其相對(duì)而立。嚴(yán)顏亭距離飛仙閣并不遠(yuǎn)，在石象寺的碑文中有記載，嚴(yán)顏亭為追頌嚴(yán)顏之高風(fēng)亮節(jié)而建，使其立于山之巔。

　　嚴(yán)顏，乃為東漢末益州的巴郡太守，鎮(zhèn)守江州。因其與張飛大戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后誓死不投降為戰(zhàn)俘而流傳美名于世。但令人遺憾的是，在被作為正史的《三國(guó)志》和文學(xué)作品《三國(guó)演義》中，僅僅描述了其忠烈戰(zhàn)敗之景，卻未曾交代其后之人生。

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　　歷史沒(méi)有給出交代，嚴(yán)顏是否真的歸降蜀漢，成為遺留的一大謎團(tuán)。

　　根據(jù)飛仙閣與石象寺的遺留文獻(xiàn)記載，其中有三個(gè)關(guān)于嚴(yán)顏修道飛仙之傳說(shuō)，三個(gè)傳說(shuō)中又有一提及嚴(yán)顏騎象飛升之緣由，文獻(xiàn)中題記：“漢將軍嚴(yán)顏從武侯南征，歸隱蒲之南隅。訪莫將軍勝跡，慕山水奇珍，掛弓汗馬泉邊，結(jié)廬紫燕巖后。里人建祠于巔，今圮?！?/p>

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　　石象寺咸豐九年的《重修石象寺碑記》也記載說(shuō)：“有后漢將軍嚴(yán)公諱顏，南征凱還，棄官歸隱于此，訪西漢將軍河南莫公之勝跡，慕山水之奇珍，遂結(jié)廬于紫燕巖后，掛弓于汗馬泉邊，請(qǐng)工人鑿石獅、石象以壯大觀，后成正果，跨象飛升。里人追慕高風(fēng)，建寺于巔，而石象之名自此始?！?/p>

　　上面提及的兩份文獻(xiàn)都交代了嚴(yán)顏歸降蜀漢后的去向。他隨著諸葛亮南征至蜀地，聽(tīng)聞了莫公飛仙之傳說(shuō)，心中向往，便想追隨而去，而最終嚴(yán)顏修得正果，騎象升天。

　　根據(jù)飛仙閣的文獻(xiàn)考證，嚴(yán)顏是歸降蜀漢到達(dá)了蜀地，可這真的是歷史的全部嗎?

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　　《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》對(duì)于嚴(yán)顏交戰(zhàn)張飛之場(chǎng)景描述頗有相似。彼時(shí)，戰(zhàn)火紛亂，諸侯割據(jù)，各自為政。劉璋請(qǐng)劉備入蜀，但不久后二人翻臉，兵戈相見(jiàn)。張飛與嚴(yán)顏強(qiáng)強(qiáng)對(duì)抗，可嚴(yán)顏依舊不敵張飛，張飛大軍壓境，叫嚴(yán)顏投降，嚴(yán)顏誓死不降，指揮大軍：“打!”最終嚴(yán)顏全軍覆沒(méi)，張飛生擒嚴(yán)顏，后又義釋。

　　我們無(wú)法從模糊的歷史中得到答案，卻有學(xué)者認(rèn)為嚴(yán)顏并沒(méi)有實(shí)際歸降張飛，其依據(jù)來(lái)源于世人給予的“忠烈”之美名。在封建禮教統(tǒng)治下的社會(huì)里，試問(wèn)若嚴(yán)顏真的歸降了張飛，文天祥還會(huì)立其為榜樣嗎?

　　但僅憑民間傳聞為嚴(yán)顏正名依舊是名不正言不順，嚴(yán)顏是否歸降蜀漢作為歷史上的一大謎團(tuán)有待考究。