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　　小說(shuō)

　　作品主題

　　茨威格的作品，尤其是他的小說(shuō)創(chuàng)作，主要以“情感、激情—情欲、女性”為主題，通過(guò)描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界，而展現(xiàn)出的各種復(fù)雜豐富的感情活動(dòng)和心理狀態(tài)，恰與中國(guó)讀者的審美期待視界相融通。這些小說(shuō)文本或者重視對(duì)少男少女青春萌動(dòng)的心理剖析，或者記錄為情欲所驅(qū)使而犯下激情之罪的成年男女的痛苦心靈自白，或者描寫(xiě)暮年男女激烈情感歷程的悲苦回憶。讀者在茨威格的作品里“發(fā)現(xiàn)了一個(gè)陌生而吸引人的情感世界”，并為此與它們產(chǎn)生了“共鳴”。

　　兩次世界大戰(zhàn)之間的歐洲并不是個(gè)和平世界，貌似安全的表象下隱藏著動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)陰云的籠罩使到處呈現(xiàn)出和混亂。生活在這一時(shí)代的歐洲人難免或多或少地承受著環(huán)境變異歷帶來(lái)的負(fù)面結(jié)果：物質(zhì)的貧乏、環(huán)境的壓抑與精神的負(fù)擔(dān)。

　　盡管茨威格小說(shuō)中的人物在物質(zhì)生活上屬于不愁溫飽、生存不受威脅的有產(chǎn)者階層，然而茨威格知道飽食終日的物質(zhì)生活安寧并不能逃避精神的困擾，為了體驗(yàn)，茨威格給他的人物設(shè)置了種種特殊的環(huán)境：陌生女人的“生活天地非常狹小”，“設(shè)法向別人訴說(shuō)心事”，沒(méi)有人“指點(diǎn)，提醒，毫無(wú)閱歷”，“失情少女心冷怠沉”;而馬來(lái)狂人由于挪用醫(yī)院的公款被逐出鹿特丹，他沒(méi)有被放到“有人、有俱樂(lè)部、有高爾夫球、有書(shū)報(bào)的城市里去”，而是去了一個(gè)離最近的城市還有兩天的路程的地方，社交圈子只有幾個(gè)令人乏味的官員和幾個(gè)混血兒，其他的就是茫茫無(wú)盡的森林、種植園、沼木叢和沼澤地。他們沉溺于自我內(nèi)心世界的人，是一些被遺棄者，這些人物通常是有些空虛、孤獨(dú)和自閉的，他們?nèi)狈φＩ缃坏臋C(jī)會(huì)，缺乏正常且平庸日子的充實(shí)，久而久之、也隨之失去了社交的能力和愿望，感情也失去了一個(gè)正常的解放管道。但心靈的積累越多，受得壓抑就愈大，只要有一個(gè)合適的契機(jī)，它爆發(fā)時(shí)更有一種不可思議的力量。

　　混亂而碎裂的生存環(huán)境，資本主義社會(huì)里人與人之間冷漠的關(guān)系，造成了大量情感淪落者，內(nèi)心的孤獨(dú)無(wú)助常常促使他們表現(xiàn)出一些僭越情理的行為，那完全是一種不自覺(jué)的掙扎，是溺水者妄想抓住一根救命稻草的徒勞。正因?yàn)榇?，茨威格作品的人物都有一種異乎尋常的勇氣和高傲。

　　藝術(shù)特色

　　茨威格筆下人物的奇特行為常常突如其來(lái)，常常有違一般意義上的倫理道理。所以，當(dāng)激情過(guò)后，當(dāng)事人或羞于開(kāi)口，或不屑于與世俗妥協(xié)，把自己的真實(shí)綻放暴露于世人，被世人所嘲弄甚至恥笑。但人心靈的負(fù)荷不致過(guò)重，一旦到了極限，傾訴的欲望會(huì)席卷一切，這些壓抑過(guò)久長(zhǎng)期處于失語(yǔ)狀態(tài)的人，需要遏上合適的對(duì)象和合適的時(shí)機(jī)，語(yǔ)言就會(huì)排山倒海，不可阻擋。茨威格不僅知道并且把握了這一點(diǎn)，幾乎不讓任何的插話(huà)或者無(wú)用的描寫(xiě)引導(dǎo)提示和中斷傾訴者，從而削弱了表現(xiàn)的力量。大段連貫的、急切得近乎神經(jīng)質(zhì)股的告白，與其說(shuō)是對(duì)人傾訴，不如說(shuō)是獨(dú)白，一種游移于社會(huì)邊緣的焦灼不安狀態(tài)下的喃喃自語(yǔ)，一種借助陌生人這個(gè)介質(zhì)對(duì)往事的重溫。

　　茨威格正是抱著這種對(duì)生活在那個(gè)時(shí)代、那個(gè)亂世里人的深切理解和同情，才選擇了這種表現(xiàn)形式;或者說(shuō)，也只有這種形式，才使茨威格作品里人物的情感得到充分的、淋漓盡致的表白，讓讀者通過(guò)這些人物的敘述來(lái)認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代對(duì)人物的扭曲和異化，在某種程度上來(lái)說(shuō)，這是把那個(gè)時(shí)代推上了審判席。

　　茨威格的小說(shuō)有個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即他的小說(shuō)帶有—種戲劇的味道。無(wú)論是《二十四小時(shí)》中年輕賭徒的手、《月光胡同》里那寒光閃閃的匕首，還是《陌生女人》那隱隱綽綽的反復(fù)出現(xiàn)的白玫瑰，無(wú)不具有戲劇的夸張和懸念性質(zhì).而作品中大段甚至整篇的人物獨(dú)白，正是戲劇的表現(xiàn)形式。

　　傳記

　　茨威格的傳記文學(xué)作品主要是兩大部分，一是以《世界的建筑師》為總題的文學(xué)家傳記，其傳主有巴爾扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、荷爾德林、克菜斯特、尼采、卡薩諾瓦、司湯達(dá)、列夫·托爾斯泰。這些人大都是從19世紀(jì)到20世紀(jì)響當(dāng)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)大師，今天放眼這個(gè)名單，幾乎就是一部19世紀(jì)的歐洲文學(xué)思想史。

　　二是一系列歷史人物傳記，其中包括四百年前的人文主義者伊拉斯，拍案而起、反抗宗教改革家卡爾文思想統(tǒng)治的瑞士勇敢學(xué)者卡斯特里，16世紀(jì)蘇格蘭女王瑪麗·斯圖亞特和18世紀(jì)法國(guó)國(guó)王路易十六的王后瑪麗·安托內(nèi)特等。無(wú)論是敘述傳主的生平，還是評(píng)價(jià)其地位與功過(guò)，不管是刻畫(huà)其心理與行為，抑或是描述其命運(yùn)與得失，都是從人道主義出發(fā)，肯定自由理念和人道情懷，抨擊思想禁錮和專(zhuān)制，表達(dá)了茨威格愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)生命的人道主義精神。

　　茨威格的傳記文學(xué)創(chuàng)作，與他生活的時(shí)代和歷受的教育關(guān)系極為密切。維也納養(yǎng)育了茨威格，培育了他的理想信念和人生追求，培養(yǎng)了他無(wú)與倫比的藝術(shù)鑒賞力，造就了他的藝術(shù)才能。他深受西方人道主義精神熏陶，又批判地接受尼采超人哲學(xué)、泰納、羅曼·羅蘭、斯特拉奇和弗洛伊德等人的思想、學(xué)說(shuō)。

　　茨威格的傳記文學(xué)創(chuàng)作植根于西方文化的沃土和現(xiàn)實(shí)生活，深受人道主義的滋潤(rùn)，受到尼采、泰納、羅曼·羅蘭、斯特拉奇和弗洛伊德等的影響，深入傳主的內(nèi)心世界，細(xì)致人微地展現(xiàn)傳主心理的發(fā)展與變化。