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　　蜷川新佑衛(wèi)門，常稱作蜷川新右衛(wèi)門或新佑衛(wèi)門，歷史上的蜷川新佑衛(wèi)門并不是出仕足利義滿的，他是六代將軍足利義教(生歿年1394-1441，在位時間1429-1441)的親信。現(xiàn)在可以明確的只是蜷川新佑衛(wèi)門死于1448年，對于他的生年無從考證，一般認(rèn)為他生于1387年，逝世于1448年，活了61歲。而在動畫片《聰明的一休》里面，他的身份是武士，將軍足利義滿的親信，與小和尚一休是忘年之交。

　　歷史上的蜷川新右衛(wèi)門并不是存在于3代將軍義滿時代，而是6代義教時代的政所公役。(根據(jù)武者小路実篤氏的關(guān)于一休的讀物，當(dāng)時是有人做一休的寺社奉行，但是不是新右衛(wèi)門，而是新左衛(wèi)門。)

　　蜷川新右衛(wèi)門親當(dāng)是足利將軍(足利義教，第6代)的副官，是伊勢氏，丹波園部蜷川城的主人的部下(一休住在譲羽山的時候，往返京都的途中必經(jīng)的城)。本名并非蜷川新右衛(wèi)門，而是蜷川親當(dāng)(ちかまさ)。

　　晚年出家，法號“智蘊(yùn)(ちうん)”。他的兒子曾經(jīng)給大德寺捐獻(xiàn)，偷看過父親內(nèi)與一休交流的真實(shí)性。文安5年(1448年)12月(一說5月12日)逝世，葬于京都真如堂，在越中的最勝寺有他的墓碑。智蘊(yùn)(新右衛(wèi)門)被宗祇認(rèn)為是連歌的達(dá)人，而宗祇的弟子宗長被一休收為弟子，因此他們之間的交流也是很有可能的。

　　實(shí)際上他與一休通過“道歌問答”而交流，在正徹學(xué)習(xí)“歌”，在梵燈庵學(xué)習(xí)連歌。是室町文化的第一人，也是“連歌七賢”之一。新右衛(wèi)門的作品在新撰筑久波集、竹林抄中有所收錄。

　　蜷川氏相傳是屬于物部氏①流宮道氏流，不過這也就是說說而已，想想后來的織田信長連自己是平氏還是源氏都定不下來，一切也就不足為怪了。其實(shí)這對一些小家族來說是很正常的，真正顯貴了再認(rèn)個出名的祖宗很正常，所以也無須深究。

　　對于蜷川氏的家系，不同的家譜系圖記載也有出入，一般認(rèn)為蜷川七郎親直是蜷川氏始祖，他遷徙到越中國新川郡蜷川居住，所以以地名為家號，改稱蜷川氏。

　　蜷川氏不是什么大家族，一直也是默默無聞的，直到親行、親朝兄弟出仕足利尊氏。親朝定居在丹波國船井郡桐野河內(nèi)，這一支作為蜷川氏的嫡系流傳下來。

　　親朝的孫子親當(dāng)(就是一休里的新右衛(wèi)門)②侍奉足利義教，作為政所的公役留駐京都，這個職務(wù)由后世的親孝、親順、親世一直世襲下來。種種跡象表明，蜷川親當(dāng)(新右衛(wèi)門)是很受足利將軍的信賴的，而蜷川氏是物部氏的后裔也是這一段時間內(nèi)被確認(rèn)下來，蜷川氏甚至拜領(lǐng)了足利將軍家“二引兩”的家紋。

　　親世、親長父子侍奉足利義輝，親長領(lǐng)有丹波國船井郡桐野河內(nèi)，居城是蟠根寺城。足利幕府到義輝一代已經(jīng)權(quán)柄盡失，蜷川氏自然也跟著衰落了，義輝被松永和三好三人眾害死后，親長前往土佐投靠長宗我部元親。

　　關(guān)原之戰(zhàn)后站錯隊(duì)伍的長宗我部盛親的領(lǐng)地被沒收，德川家康得到了天下，井伊直政的家臣鈴木重好奉命接收土佐的浦土城，結(jié)果土佐的國人一揆占據(jù)浦土城與鈴木重好對抗，這時親長的嫡子親滿率領(lǐng)手下?lián)敉艘晦癖?，迎接鈴木重好進(jìn)入浦土城。

　　蜷川氏因?yàn)樯鲜龅墓诘靡源胬m(xù)下來，并得到了山城國綴喜郡內(nèi)的500石領(lǐng)地，親長死后親滿繼承了家督之位，出仕二代將軍秀忠，大坂冬夏之陣均有參戰(zhàn)。