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　　偉大的教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》這本書(shū)中詳細(xì)闡述了他的教育本質(zhì)觀。

　　那什么是教育呢?今天就請(qǐng)跟隨哲學(xué)詩(shī)畫(huà)來(lái)詳細(xì)看下。

　　教育——滿足學(xué)生精神需求與靈魂升華!

　　著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“教育是依據(jù)生活、為了生活的‘教育’，培養(yǎng)有行動(dòng)能力，思考能力和創(chuàng)造能力的人?！?/p>

　　愛(ài)因斯坦認(rèn)為，教育是當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育。

　　秦文君認(rèn)為，教育應(yīng)是一扇門(mén)，推開(kāi)它，滿是陽(yáng)光和鮮花，它能給小孩子帶來(lái)自信和快樂(lè)。

　　雅斯貝爾斯認(rèn)為，所謂教育不過(guò)是人與人的主體間靈肉交流活動(dòng)(尤其是老一代對(duì)年輕一代)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)。

　　在雅斯貝爾斯看來(lái)，真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個(gè)人都成為真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積。

　　在教育過(guò)程中，教師與學(xué)生是處于平等的地位，那么教師在教育過(guò)程中應(yīng)該注意到：

　　首先，教師在教學(xué)的地位中絕不可以高高在上，應(yīng)該將學(xué)生視為傾心交流的朋友。

　　其次，教師必需是有準(zhǔn)備地與學(xué)生進(jìn)行交流，那么在對(duì)話交流前必需要有準(zhǔn)備，教師是帶著一連串的問(wèn)題和策略走入對(duì)話情景中的。

　　最后，教師在對(duì)話交流過(guò)程中需要不斷地去啟發(fā)、引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考。

　　對(duì)此，雅斯貝爾斯說(shuō)：是的，人本是有生命，有靈性，有思想的物種，那么我們所進(jìn)行的教育活動(dòng)絕不會(huì)像是機(jī)械樣的呆板無(wú)生氣。

　　蘇格拉底式的教育的啟迪

　　三種基本的教育類型——一種是經(jīng)院式教育，這種教育僅僅只是進(jìn)行知識(shí)的傳授，教師進(jìn)行照本宣科。二是師徒式的教育，這種教育主要是以教師為中心，學(xué)生處于絕對(duì)的服從地位，此種類型的教育不關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值和尊嚴(yán)，忽視學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)。三是蘇格拉底式的教育，此種教育類型是民主、自由、平等的教育類型，即是雅斯貝爾斯所推崇的教育類型。

　　從教育的意義上看，教師和學(xué)生處于一個(gè)平等地位。教學(xué)雙方均可自由探索，沒(méi)有固定的教學(xué)形式，只有通過(guò)無(wú)止境的追問(wèn)讓學(xué)生感到自己對(duì)真理的無(wú)知，通過(guò)教師的反諷，啟發(fā)、引導(dǎo)、喚起學(xué)生的自我意思，從而在自我頓悟中了解事物的本質(zhì)，獲得真理。

　　蘇格拉底式的教育類型之所以適用至今，因?yàn)榇朔N教育給予學(xué)生一種愛(ài)與自由的環(huán)境，教師和學(xué)生處于平等的地位，關(guān)注到了學(xué)生的生命價(jià)值和尊嚴(yán)。此種教育類型完美地體現(xiàn)了“以生為本”地教學(xué)觀，而且激發(fā)了學(xué)生們的求知心，挖掘出了他們內(nèi)在的潛能，滿足了他們的好奇心，直至尋求到真理。

　　什么樣的大學(xué)算得上好大學(xué)?

　　大學(xué)作為一種學(xué)校，一種特殊的學(xué)校，學(xué)生不僅僅是像接受基礎(chǔ)知識(shí)那樣學(xué)，更重要的是能夠在這所殿堂中培養(yǎng)邏輯性的思維方式，形成自我意識(shí)，敢于批判，敢于發(fā)現(xiàn)和探索。

　　記得清華大學(xué)的校長(zhǎng)梅貽琦先生曾說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)，非大樓之謂也，有大師之謂也?！笨梢?jiàn)，僅僅是擁有高大宏偉的建筑并非是一所好大學(xué)的象征，更重要的是在大學(xué)里能夠有敢于批判和獨(dú)具一格、敢于追求真理的大師級(jí)教師或教授才是關(guān)鍵。

　　大學(xué)的觀念是大學(xué)生存發(fā)展的靈魂，外殼如何完美無(wú)瑕，但若靈魂缺失，那么終將是走向毀滅的道路。巴黎高等師范學(xué)校是世界上最好的師范大學(xué)，但若以名字來(lái)衡量，它肯定是不值一談。但是它從不在乎外在形式的改革，而是特別注重大學(xué)的內(nèi)在發(fā)展，培養(yǎng)出了大量?jī)?yōu)秀的教師，成為了各國(guó)師范大學(xué)頂禮膜拜的對(duì)象。

　　好的大學(xué)應(yīng)該具備追求知識(shí)，探索真理的氛圍;好的大學(xué)應(yīng)該是自由而充滿批判意識(shí)地;好的大學(xué)更是有好的教師在引領(lǐng)著學(xué)生不斷形成自我的人。注重追求知識(shí)，探索真理的大學(xué)對(duì)提升整個(gè)國(guó)家或民族的形象意義非凡。

　　雅斯貝爾斯認(rèn)為大學(xué)的任務(wù)有四項(xiàng)，分別是：

　　1，研究、教學(xué)和專業(yè)知識(shí)課程;

　　2，教育與培養(yǎng);

　　3，生命的精神交往;

　　4，學(xué)術(shù);

　　這四項(xiàng)任務(wù)是一個(gè)整體，它構(gòu)成了大學(xué)的理想。每一任務(wù)都借助參與其他任務(wù)，而變得更有意義和更加清晰。

　　大學(xué)的主要作用是什么?

　　雅斯貝爾斯認(rèn)為大學(xué)的作用應(yīng)該是培養(yǎng)高等知識(shí)分子，重點(diǎn)應(yīng)該是育人。大學(xué)研究學(xué)術(shù)是必然的，但大學(xué)教師研究的目的應(yīng)該是為了學(xué)生的教學(xué)，應(yīng)該是為了更好的培育人才，而不是為了評(píng)職稱或完成所謂的指標(biāo)任務(wù)。

　　大學(xué)教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生教學(xué)有更多的投入，科學(xué)知識(shí)的傳授、邏輯思維的訓(xùn)練、個(gè)體價(jià)值觀的形成等等。讓大學(xué)生能夠真正在象牙塔中尋找到自己的人生方向和生命意義。