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　　樂(lè)毅是個(gè)怎么樣的人?跟著樂(lè)毅將軍學(xué)做人。感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

　　今日的北京，先秦時(shí)代只是北方一個(gè)偏僻的小國(guó)燕國(guó)的都城，名薊。薊，這種草滿身是刺，但這種刺又不是非常強(qiáng)硬，這很像燕國(guó)的性格，老出產(chǎn)各種刺頭，喜歡挑事，但又扛不住大事。后人綜之曰“燕(趙)多慷慨悲歌之士”，好聽(tīng)是好聽(tīng)，細(xì)思我有點(diǎn)想笑。

　　當(dāng)初，燕國(guó)被齊國(guó)破國(guó)，老燕王被殺死。燕昭王即位后廣求人才，改革圖強(qiáng)，以洗國(guó)恥。大臣郭槐向他提出了一套很的引才進(jìn)階理論：大王若以面東、面南、面北、面西不同之禮迎接人才，就會(huì)分別得到廝役、人臣、朋友、師傅不同含金量的人才，就看大王的態(tài)度了。

　　燕王被他說(shuō)動(dòng)，于是尊郭為師，筑“黃金臺(tái)”，以吸引天下賢士——可見(jiàn)那時(shí)，人們對(duì)禮遇的認(rèn)真，對(duì)被君王尊重的看重，那也是對(duì)自我價(jià)值的尊重與追求。正是在這樣“以禮為媒”的吸引下，一批人才來(lái)到燕國(guó)，受到重用，其中就包括從魏國(guó)來(lái)的使者樂(lè)毅。

　　(一)樂(lè)毅將軍為燕國(guó)效勞簡(jiǎn)記

　　樂(lè)毅，趙國(guó)人，很賢能，擅兵法，被舉薦做了官，又因避趙國(guó)內(nèi)亂到了魏國(guó)。魏國(guó)是樂(lè)毅祖輩住過(guò)的地方。樂(lè)毅聽(tīng)說(shuō)燕國(guó)正在向天下招賢，名聞四方，就以魏國(guó)使者的名義到了燕國(guó)，受到燕王以“亞卿”之禮厚待，予以重用，言聽(tīng)計(jì)從。

　　樂(lè)毅的一生，就是這樣，因?yàn)檠嗾淹?，從此與這個(gè)出使之國(guó)結(jié)下了深緣。從“昭”這個(gè)謚號(hào)，也可知燕昭王本人的魅力，對(duì)樂(lè)毅產(chǎn)生的臣服之心。后來(lái)的“生死一知已”“兩表酬三顧”等典故也是這樣，因知遇之恩而報(bào)答一生。

　　齊湣王，從他死后的謚號(hào)可知他結(jié)局不好，湣，謚號(hào)同“閔”，古同“憫”，憐恤，哀傷之意。但在他為王之初，卻是繼承強(qiáng)齊霸業(yè)，握著一手好牌，打敗過(guò)秦楚趙魏等好幾個(gè)強(qiáng)國(guó)，版圖大擴(kuò)，還曾和強(qiáng)秦爭(zhēng)稱過(guò)帝號(hào)。齊湣王因此變得驕橫自負(fù)，對(duì)內(nèi)對(duì)外漸失人心，成為公敵。

　　樂(lè)毅看清形勢(shì)，建議燕王說(shuō)服了諸侯聯(lián)合伐齊。樂(lè)毅于是以上將軍的身份，率領(lǐng)燕、趙、楚、魏、韓五國(guó)軍隊(duì)攻進(jìn)齊國(guó)，拔城掠寶。逃難的齊湣王被楚將“抽筋”慘死。其他四國(guó)軍隊(duì)獲勝撤兵后，樂(lè)毅繼續(xù)率領(lǐng)燕國(guó)軍隊(duì)進(jìn)攻齊國(guó)沒(méi)有被攻下的地方，只剩莒、即墨兩城圍攻了五年還沒(méi)攻下。

　　這時(shí)燕昭王死了，燕惠王即位。堅(jiān)守即墨五年的齊國(guó)名將田單得悉燕惠王為太子時(shí)與樂(lè)毅不和，就使用反間計(jì)挑拔起他對(duì)樂(lè)毅的懷疑心。燕惠王換掉樂(lè)毅的主帥之位，召樂(lè)毅回燕。樂(lè)毅害怕受到和商鞅等人一樣被殺的下場(chǎng)，就逃到趙國(guó)安身，被趙王封為望諸君。

　　田單看到樂(lè)毅被撤換，大喜，就集結(jié)軍民士氣，運(yùn)用奇兵一舉大破燕軍，盡收失地，恢復(fù)齊國(guó)。燕惠王這才后悔逼走樂(lè)毅，以致大敗。又恐樂(lè)毅趁著燕國(guó)危難帶著趙軍來(lái)攻，就寫(xiě)了一封明含歉意實(shí)問(wèn)其責(zé)的書(shū)信給樂(lè)毅，我總結(jié)的大意是：

　　舉國(guó)，委付將軍。將軍破齊，天下震動(dòng)。

　　我剛即位，左右蒙蔽。將軍棄燕，何報(bào)?

　　樂(lè)毅因此回復(fù)了一封受到歷世傳誦的著名書(shū)信《報(bào)燕王書(shū)》。

　　(二)樂(lè)毅將軍《報(bào)燕王書(shū)》的簡(jiǎn)解

　　書(shū)信第一句話，智慧地回答了燕王的責(zé)問(wèn)之意：既然燕王承認(rèn)受到左右奸臣的蒙蔽，我當(dāng)然不能乖乖順從那些奸臣的意思返回燕國(guó)，讓燕王的明察和的正義受到損害，只能遁逃。

　　然后再委婉道來(lái)，說(shuō)教燕王以事實(shí)真相與大義。

　　這封信，我閑暇之余粗讀過(guò)很多遍，沒(méi)有刻意想去背誦，但它整篇表達(dá)的委婉有節(jié)，外柔內(nèi)堅(jiān)之意，讓人印象深刻。它所講述的為人處事的原則精神，已經(jīng)深得我內(nèi)心的認(rèn)同。比如下面幾句話，是被我劃線的重點(diǎn)：

　　(1)“賢圣之君不以祿私親，其功多者賞之，其能當(dāng)者處之。故察能而授官者，成功之君也;論行而結(jié)交者，立名之士也”。

　　譯：賢明的君主，不會(huì)用公祿來(lái)偏愛(ài)私親，而給予功勞多、才能相當(dāng)?shù)娜??？疾觳拍苋缓笫谟韬线m官職的，是成功的君主;考量操行方才決定結(jié)交的，是重名的士子。

　　釋：前一句說(shuō)的是君王的行賞用人原則，后一句說(shuō)的是一個(gè)君子要重視操行，實(shí)際上指也包括燕王自己要重視操行德守，方才能讓臣下悅服跟從。

　　(2)善作者不必善成，善始者不必善終。

　　譯：善于做事的人不一定能做成事，善于開(kāi)頭的人不一定能夠把握結(jié)局。

　　釋：后面舉例說(shuō)伍子胥很有才干，最初知遇闔閭得以建功報(bào)仇，后來(lái)夫差上位卻被裏囊沉江，就是因?yàn)樗錾喜煌木?，卻沒(méi)有先見(jiàn)之明，以致被殺還不醒悟自己有錯(cuò)。樂(lè)毅我不想步伍子胥后塵，回燕很可能受死，離開(kāi)燕國(guó)是很明智的。

　　(3)古之君子，交絕不出惡聲;忠臣去國(guó)，不潔其名。

　　譯：古代的君子，和別人絕交后口里不會(huì)說(shuō)出惡毒攻擊對(duì)方的話語(yǔ);忠臣一旦離開(kāi)其職位，就不會(huì)再去考慮個(gè)人留下什么樣的名聲。

　　釋：樂(lè)毅我離開(kāi)了燕國(guó)，不會(huì)抱怨燕王，也無(wú)意為自己洗清所謂逃遁的罪名。這一句最好的表現(xiàn)了樂(lè)毅高潔的情懷，既謙虛委婉，又闊朗豪氣。

　　整篇書(shū)信的確做到了沒(méi)有直接指責(zé)燕王，比如最后一句“恐侍御者之親左右之說(shuō)，不察疏遠(yuǎn)之行”，也是轉(zhuǎn)指到“侍御者”頭上，保持了對(duì)燕王無(wú)條件的尊重，這是臣之于君王的禮，也是樂(lè)毅對(duì)老燕王知遇之恩的不忘。

　　事實(shí)上，燕惠王收到這封復(fù)信，是由衷釋然，尊重樂(lè)毅，并恢復(fù)了樂(lè)毅的兒子的官職。由于自己的兒子等親人還留在燕國(guó)，樂(lè)毅后來(lái)也是多次往返于燕趙之間，與燕惠王交好，為兩國(guó)客卿，最后死于趙國(guó)。他的命運(yùn)，因他自己的主動(dòng)努力而扭轉(zhuǎn)，和商鞅多么不同。

　　樂(lè)毅能有這么高的信望，也是因?yàn)槊裥乃?，這與一件攸關(guān)天下蒼生的事情有關(guān)。

　　據(jù)夏侯玄記述，樂(lè)毅率軍圍攻莒、即墨五年沒(méi)有攻下，是因?yàn)椴蝗萄?、齊兵士最后血刃相殘，不忍害加于城中百姓，所以沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)斗。

　　這一仁心仁舉傳遍天下皆知，強(qiáng)燕國(guó)而廢人道，非樂(lè)毅之所為。他本想以德感化收服田單，奈何燕國(guó)宮內(nèi)生變，他功敗垂成。如果這種傳聞是真的，那樂(lè)毅獨(dú)立而偉大的人性，真是世所罕見(jiàn)啊，這才是諸葛亮自比樂(lè)毅的主要原因吧，而不是因?yàn)闃?lè)毅統(tǒng)率六國(guó)軍隊(duì)攻破齊國(guó)的軍功。

　　(三)學(xué)習(xí)樂(lè)毅將軍的為人處事

　　我初聞樂(lè)毅之名，是小時(shí)讀《三國(guó)演義》，諸葛亮居臥龍崗時(shí)就自比管仲、樂(lè)毅，那時(shí)還不知樂(lè)毅是何方人物?！度龂?guó)志》中也說(shuō)諸葛亮“身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲樂(lè)毅”，想來(lái)樂(lè)毅是一個(gè)非常了不起的古人吧。

　　再識(shí)樂(lè)毅，是后來(lái)讀《戰(zhàn)國(guó)策》與《古文觀止》，里面都單列樂(lè)毅的《報(bào)燕王書(shū)》，可見(jiàn)其重要。三國(guó)時(shí)代無(wú)比景仰樂(lè)毅的杰出人物不僅只有諸葛亮，還有曹操，樂(lè)毅和蒙恬一樣是能讓曹操每次讀他們事跡都會(huì)愴然流涕的兩個(gè)古人。曹操和諸葛亮之所以偉大，就是因?yàn)橛泻芏嘞荣t們?cè)缫言谇懊鏄?shù)立了偉大的偶像標(biāo)桿，行為世范啊!

　　這次再讀《史記：樂(lè)毅列傳》，我如受先師之教，其中感受最深的，還是他教會(huì)我怎么保持禮讓，與人平和地分手。在我們每一個(gè)人的生活里，總會(huì)遭遇與別人的不和，爭(zhēng)吵，分離，產(chǎn)生難以遏止的憤怒，還擊。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我覺(jué)就就應(yīng)該接受樂(lè)毅的教誨，收斂脾氣，以謙遜和包容的態(tài)度去對(duì)待那些對(duì)我們不好的人，讓我們受到委屈的人。面臨激烈矛盾時(shí)，保持理性與禮節(jié)，不粗暴報(bào)復(fù)傷人，這才是可以與古代君子并行的榮耀。

　　我們都習(xí)慣了輕易分離，卻沒(méi)有學(xué)會(huì)好好告別，這一句話對(duì)身處現(xiàn)代社會(huì)的我們，講得非常真實(shí)。懂得樂(lè)毅將軍的經(jīng)歷，能在一個(gè)復(fù)雜的世道把各種事情處理得這么到位，就能明白，不論我們面臨的情況多么糟糕，什么原因?qū)е孪嗷リP(guān)系走向破裂，也絕不要輕易做惡言傷害的事，更不要挾著私怨走向卑劣的報(bào)復(fù)。以禮相待，諒解包容，永遠(yuǎn)是這世間最具人性溫暖，也能有效化解積怨的社交手段。如果能做到象樂(lè)毅將軍那樣待人處事，就不會(huì)有人嘲笑我們的國(guó)民劣根性“一人是龍，三人成蟲(chóng)”了。

　　人生欲成事業(yè)者，更須得謹(jǐn)記象樂(lè)毅將軍那樣，以禮始，以禮終，方能成就事業(yè)——不過(guò)慚愧的是，我自己恰恰做不到這點(diǎn)，自以為是經(jīng)常占據(jù)了我的內(nèi)心，這恐怕是我為什么至今無(wú)所建成的主要原因吧。

　　回頭再看，其實(shí)樂(lè)毅將軍自己，不就是他說(shuō)的那個(gè)身處亂世卻能做到“善作也能善成，善始也能善終”的完人嗎?雖管仲，在這些方面也不能超過(guò)他的。