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歐陽文忠公（1007－1072）：字永叔，晚號六一居士，晚年官至樞密副使（中央軍事機(jī)關(guān)的副長官）、參知政事（副宰相），是北宋文壇的領(lǐng)袖，古文“唐宋八大家”之一。傳（石門磨市支族）世派序為：文忠公（歐陽修公）－發(fā)－憲－興世－惠－鳳－忠－乘－曰?。拿鳎绲拢粔郏剩胖靶校驴桑⒌溃＃纾d烈－紹鎮(zhèn)－正間－道作－初文－璽春－應(yīng)－世－當(dāng)－成－德－繼－元－自－有－人－文－章－開－后－學(xué)－理－法－守－先－民－欣－遇－昌－隆－日－觀－光－利－用－賓，（續(xù)訂）忠孝詒謨遠(yuǎn)、詩書養(yǎng)性純、傳家富於義、報國志惟誠、高曾留典則、嗣胤得賢仁、蕃衍由天授、華宗際盛明。支族始祖立道公（所修族譜以公為始祖）于洪武三十一年（1398）從江西吉安府吉水縣同水鄉(xiāng)五十八都臻善里大夫團(tuán)泉水口水南保遷湖南常德沖天湖，傳六世：立道公－恂海－伯淑－公琬－興烈－紹鎮(zhèn)－正間公，正間公生道作，道作公康熙五十一年壬辰四月二...

身份歐陽建（?－年），字堅石，西晉渤海南皮（今河北南皮）人，石苞的外孫，大臣石崇之甥。歷任尚書郎、馮翊（今陜西大荔）太守。政爭歐陽建與舅舅石崇都是站在賈后船上的。賈后有三惡，在當(dāng)女兒時候就被人詬病。而靠控制傻瓜皇帝控制了大權(quán)。而歐陽建卻為之效力，成為了“二十四友”之一。著作他著作有《言盡意論》（唐朝人纂集的《藝文類聚》卷十九）。他提出“言盡意”的學(xué)說，認(rèn)為“形不待名而圓方已著，色不俟稱而黑白已彰”，“誠以理得于心，非言不暢，物定彼，非名不辨?！本褪钦f，客觀世界是離開人的概念和語言而獨立存在的，但語言概念又是人們用以說明客觀世界的工具。這駁斥了當(dāng)時玄學(xué)家認(rèn)為語言概念無法表達(dá)事物真相的一種看法（“言不盡意”，如后來不久南朝佛教之“不可說”論）。被害趙王司馬倫專權(quán)時，歐陽建多有直諫，由是與司馬倫有隙。司馬倫篡位后，與潘岳共勸淮南王司馬允誅殺司馬倫，事泄，歐陽建及母妻，無少長皆被捕。獄中，作詩文《...

歐陽賓，唐朝詩人。生卒年月，籍貫生平不詳。

參考書目《瀏陽縣志》

生平歐陽詢生于557年（南朝梁梁敬帝太平二年），是陳朝大司空歐陽頠的孫子。13歲那年，任廣州刺史的父親歐陽紇舉兵反陳，失敗被殺，全家為此而受到株連。歐陽詢因年幼而幸免于難，被他父親的舊友中書令江總收養(yǎng)，并督教他經(jīng)史書法。歐陽詢聰敏勤學(xué)，讀書數(shù)行同盡，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史。后出仕隋太常博士。唐高祖李淵未顯貴時，多次交游。李淵稱帝后，升遷為給事中。歐陽詢的書法最初仿效王羲之，但不囿于一家：據(jù)說有一次歐陽詢騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細(xì)觀看了一陣才離開，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，贊嘆多次，而不愿離去，便干脆鋪上氈子坐下反復(fù)揣摩，最后竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。歐陽詢篤好書法達(dá)到癡迷的程度，由于勤學(xué)苦練，故能獨辟蹊徑自成一家。歐陽詢的形貌很丑陋，但他的書法卻譽滿天下，人們都爭著想得到他親筆書寫的尺牘文字，一旦得到就