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                  細(xì)解諸葛亮之謎:是三顧還是自己投奔

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  細(xì)解諸葛亮之謎:是三顧還是自己投奔,諸葛亮姓氏蜀漢后主曾經(jīng)說過:“政在葛氏,祭在寡人。”意思是說,自己只主持

                    諸葛亮姓氏

                    蜀漢后主曾經(jīng)說過:“政在葛氏,祭在寡人?!币馑际钦f,自己只主持祭祀天、地、祖宗等禮儀活動,軍、政、財(cái)、文大事統(tǒng)統(tǒng)由姓葛的大臣一手操辦。這里的葛姓大臣究竟指誰?熟悉三國歷史的讀者都知道,當(dāng)然是指諸葛亮。那么,諸葛亮怎么姓葛?他的復(fù)姓作何解釋?

                    


                    諸葛亮祖上姓葛肯定無疑,由單姓變成復(fù)姓的原因,《三國志·諸葛瑾傳》記錄了兩種不同的解釋:

                    其一,諸葛亮祖父諸葛豐曾任過司隸校尉(東漢時(shí),全國行政區(qū)劃分為十三個州,因國都建在洛陽和長安,故將關(guān)中、晉南、洛陽、豫西一帶稱之為司川或司隸,寓從這里發(fā)號施令,統(tǒng)轄全國之意。司隸校尉主管國都治安和監(jiān)督百官,治所在今洛陽東北),致仕后遷居瑯邪陽都(今山東沂南)。依當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣,名人須照顧到全族人衣食住行。搬遷時(shí),族中人大都相隨。該村原有很多葛姓人家,大概是投靠了同宗。諸葛豐是社會名人,找他的外地人自然就多,打問中,社會下層難免有人不知道,知道的就說:“嗨,村那頭那幾家姓葛的嘛!”“那幾家”是今天的口語,當(dāng)時(shí)的口語是:村那頭諸葛家嘛!諸家是不確定數(shù)詞,相當(dāng)于今天說“諸位女士,諸位先生”。在姓氏的演變過程中,說的人多了,諸葛就成了這幾家新搬遷戶特有的姓氏(《三國志·諸葛瑾傳》裴松之注)。

                    其二,秦末陳勝、吳廣起義時(shí),葛嬰是其重要將領(lǐng),多有戰(zhàn)功,不幸蒙冤被殺。西漢王朝建立在這次農(nóng)民大起義的基礎(chǔ)上,當(dāng)然不會像歷代統(tǒng)治者那樣,誣蔑陳勝、吳廣為賊。相反,對其功績給予了高度肯定,并承擔(dān)了相應(yīng)的善后事宜。漢文帝時(shí),有人提出了葛嬰的冤案,遂給以平反昭雪,追錄其歷史功績,封其孫為諸縣(今山東諸城)侯(侯爵中的第二等,依次為都侯、縣侯、鄉(xiāng)侯、亭侯和沒有采邑之地的關(guān)內(nèi)侯),因?yàn)榉獾卦谥T縣,這家遂成為縣內(nèi)首屈一指的望族,縣名與葛姓就連為一體成為諸葛姓氏。這種習(xí)慣在后世姓氏已穩(wěn)定時(shí)有所演變,如袁世凱稱袁項(xiàng)城,李鴻章稱李合肥……籍貫不再作為姓,而是成為名字的借代,借此以示對其尊敬。

                    不管是什么原因,諸葛一姓在東漢末年終于形成。由于是特殊家族的葛姓轉(zhuǎn)換,更由于諸葛瑾之子諸葛恪、諸葛亮堂兄弟諸葛誕分別被東吳和曹魏夷滅三族,此兩支僅留諸葛喬、諸葛靚兩人幸免殺戮,所以雖延續(xù)了1800多年,中國姓諸葛的人群仍是少之又少。

                    躬耕之地在何處

                    由于諸葛亮是歷史名人,其隱居躬耕之地陸續(xù)建立起兩個,一個是襄陽(今湖北襄樊)附近的隆中,一個是南陽(今河南南陽)附近的臥龍崗。兩地文物都有依據(jù),襄陽隆中有《隆中對》作證,既稱《隆中對》,當(dāng)然是在隆中躬耕。南陽更有自己的依據(jù),而且是兩個。其一是,水鏡先生向劉備推薦諸葛亮?xí)r候,曾經(jīng)說道:“識時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?!狈埣磁P龍,特指諸葛亮,鳳雛則是指龐統(tǒng)。既然稱臥龍,當(dāng)然是在臥龍崗,崗因人得名。其二是,諸葛亮在《出師表》稱:“臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯……”聽聽,諸葛亮親手所寫,白紙黑字留傳于世,焉能有錯?理所當(dāng)然,躬耕之地在南陽臥龍崗無疑。

                    兩地都言之鑿鑿,皆不容有它,但諸葛亮沒有分身法,不可能同時(shí)躬耕在相距三四百里的兩個地方。顯然,兩個茅廬必定有正誤區(qū)別。

                    到了清代,襄陽進(jìn)士顧嘉衡被任命為南陽知府,襄陽、南陽人都要他對此明確表態(tài)。這是個兩為其難的棘手事情,家鄉(xiāng)要回,地方官要當(dāng),一語不慎,不是得罪了這邊,就是得罪了那邊,而得罪哪邊都吃不消。左右為難中,圓滑世故的顧嘉衡寫了一副對聯(lián):

                    心在朝廷,原無論后主;

                    名高天下,何必辨襄陽南陽?

                    這副對聯(lián),如今就刻于南陽臥龍崗武侯祠內(nèi)。模棱兩可、兩不得罪的答案使知府大人全身而退,但疑案依然。



                    中國人大都熟悉《三國演義》,難免有人想從這部小說中得到正確答案。遺憾的是,羅貫中先生又將兩地混淆起來,在第三十六回中,有三次提到前矛后盾的諸葛亮隱居之處。一處說:“此間有一奇士,只在襄陽城外二十里隆中”;一處說劉備“便具厚幣,同關(guān)、張前去南陽請孔明”;另一處又說徐庶怕諸葛亮不肯出山,“遂乘馬直至臥龍崗下,入見孔明”,為劉備說情。

                    其實(shí),這個問題歷史上早已廓清,只是后人少有熟悉史書《三國志》者,故而爭論著不該爭論的問題。準(zhǔn)確地說,隆中在今天襄樊西邊13公里的峴山東麓。諸葛亮所謂的“躬耕于南陽”,原說的是大地理概念,相當(dāng)于你問我是哪里人、我回答西安一樣,沒必要再說長安區(qū)某某鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)荊州(治所在襄陽)下轄七郡,南陽郡是其一郡;南陽郡下轄37縣,西南方鄧縣是其一縣,隆中在鄧縣地界。所以說,諸葛亮說“躬耕于南陽”并沒有說錯,不在南陽臥龍崗而在襄陽隆中的結(jié)論也沒有錯判。東晉習(xí)鑿齒進(jìn)行了考證,他在《漢晉春秋》一書中明確指出:“亮家于南陽之鄧縣,在襄陽城西二十里,號曰隆中。”南北朝地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中,也肯定了這一說法。

                    再推論一下,諸葛亮有無可能躬耕于南陽臥龍崗?

                    當(dāng)時(shí),占領(lǐng)南陽的張繡已投降曹操,換言之,這里是曹軍防區(qū);而襄陽是劉表地盤,兩地相距三四百里。劉表收容劉備后,因憚其“梟雄”特征,不敢放在自己身邊,就派他到襄陽與南陽之間的新野駐屯,目的很明確,利用他遏阻曹軍。劉備曾投降曹操復(fù)又反叛,并奪取其大后方徐州,曹操對他恨之入骨。故此,曹操在與袁紹的官渡之戰(zhàn)正為激烈時(shí),仍抽調(diào)部隊(duì)擊敗劉備奪回徐州。劉備狼奔豕突中投降袁紹,又借口為之聯(lián)絡(luò)劉表共擊曹操而到了荊州。套一句現(xiàn)代話,劉備是曹操通緝的在逃要犯,他敢只身去南陽三顧茅廬嗎?這如同投羊于虎,有去無回。如果帶兵去,則難免會發(fā)生戰(zhàn)爭,以劉備微弱的兵力,斷不敢冒這個險(xiǎn)。更何況,兩地之間并沒有發(fā)生遭遇戰(zhàn)之類的記載。再說,如果諸葛亮遠(yuǎn)在南陽臥龍崗躬耕,在信息閉塞的東漢末年,兩地相距三四百里,襄陽名士司馬徽斷無法知道諸葛亮;即使知道也只能對劉備說“彼間自有伏龍”,而不能說“此間自有伏龍”。

                    顯然,臥龍崗躬耕一說不能成立。但南陽臥龍岡已存在了幾百年,并有豐厚的文化沉淀,當(dāng)然就有其繼續(xù)存在的理由,后人沒必要揚(yáng)彼抑此。

                    諸葛亮怎樣到襄陽的

                    陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中說諸葛亮早孤,其叔父諸葛玄赴任豫章(今江西南昌)太守一職時(shí),帶了他與弟弟諸葛均一同南下。后來漢王朝派朱皓接任豫章太守,諸葛玄在離職之后,帶著兩個侄兒前往荊州投靠老朋友劉表,諸葛玄死后,諸葛亮與其弟均“躬耕隴畝”。

                    《獻(xiàn)帝春秋》中說法與此截然不同。該書記載,豫章太守周術(shù)病死于任所,劉表上奏朝廷推薦諸葛玄繼任。由于豫章郡屬揚(yáng)州轄區(qū),是袁術(shù)的地盤,大概是得到袁術(shù)的首肯,批文未下來就造成既成事實(shí)。但漢王朝不予承認(rèn),而改任朱皓。朱皓從揚(yáng)州刺史劉繇處借兵打進(jìn)豫章,諸葛玄兵敗后退入西城,西城民眾群起造反將他殺了,并把首級送給劉繇。

                    仔細(xì)分析,后一說更接近事實(shí)。如果諸葛玄去荊州投靠老朋友劉表,自會受重用,而陳壽只字未提其任職。諸葛亮要進(jìn)入荊襄的上流社會,曾經(jīng)使盡了渾身解數(shù),以至于不惜迎娶黃承彥膝下面黑發(fā)黃的丑女子作為妻室,通過岳父的引薦,才在上流社會有了名聲,并結(jié)交了徐庶、龐統(tǒng)、石韜、孟公威、崔州平等社會名流。然而因甚不匹配的政治婚姻,使諸葛亮在荊襄一帶留下了諸多話柄,人們編出歌謠加以奚落:“莫學(xué)孔明擇婦,正應(yīng)阿承丑女?!比绻T葛玄去了荊州,那么諸葛亮進(jìn)入荊襄上流社會豈不是易如反掌,焉用迂回?


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                  ——— 沒有了 ———
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