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　　謝映登為隋唐時的道士，道教神話人物謝仙祖。名科，字映登，瓦崗五虎將之一。是東晉時謝安、謝玄、謝石的后裔，祖籍東晉陽夏(今河南省太康縣)。其曾祖父名謝哲、祖父謝冰。父親謝惠，平素樂善好施，但年至四十仍無子嗣，于是求拜于神靈。一日得一游方道人指點，連攜夫人前往華山求祭，途中夜宿于一草廬之中，夜夢一神將貌似周倉，破門而入，要求二人參拜，驚醒后不見其人，但見窗外一片紅光升空而去，后夫婦大病，于是謝惠放棄華山之行，目到臨潼家中靜養(yǎng)。三個月后的一天早晨，謝夫人告訴謝惠昨夜夢見神人求宿，今覺身而有孕，謝惠喜出望外，將原先與夫人夜宿的草廬修建成供奉關圣帝君的道觀，虔誠禮拜，廣積菩德。隋文帝開皇(581-601年)十五年(595年)，謝惠宅莊，紅云籠罩，異香飄浮，云中一小童跳躍，如燈影，適時謝映登陣臨人世。

　　謝映登自幼聰明好學，誦讀經文過目不忘，十四歲中秀才，后習武，精于弓箭，熟讀兵書，十八歲時即文武兼?zhèn)?，遠近聞名，人稱“賽信陵”。隋煬帝荒淫無道，群雄四起，時在朝任職的謝弘(映登之叔父)遂辭官出家修道，隱居于終南山，對謝映登影響很大。為了保護一方平安，謝映登組織鄉(xiāng)民，奮力抵抗官兵對謝家莊的侵擾，從而惹怒了朝廷，遭受圍剿，謝映登組織鄉(xiāng)民多次打敗官兵的圍攻，輾轉來到到陜西河南山西交界的地方，很快對這一帶產生了很大的影響，隊伍不斷擴大，后來他率眾投靠瓦崗軍，被“封為大魔國鎮(zhèn)殿將軍”，當時年僅二十多歲。李淵父子建立唐王朝后，他毅然拒絕封賞，看破世間榮華富貴，悲歡離合，急流勇退，追隨叔父謝弘前往終南山三清觀，正式出家修道。在叔父的潛心指導下，謝映登專心研宄儒釋道三教經典，勤苦修道，過著清心寡欲的隱居生活。后來他又游歷西北名山大川，訪求至道，廣泛結交少數民族有道之士，得王真人指點，掌握醫(yī)術，能夠治療絕癥，起死回生，于是廣行施化，治病救人，深得民眾愛戴。唐高宗儀鳳(676-679年)元年(676年)，謝映登在終南山(亦有說在山西雁北)羽化登仙，后人尊其為道家仙祖。

　　如今河南陜西等地均有當年謝映登行道的仙跡，如河南唐河、信陽、南陽等地的謝氏祠廟，河南鄭州的謝氏村落。目前在國內仍存有兩張謝映登當年的畫像，一幅為謝映登中年從戎時的畫像，左挽“銀如雪”的駿馬，右持丈二銀槍，腰挎羽箭雕弓，臉頰清瘦，雙目有神，威風凜凜。一幅謝映登七十多歲時的畫像，身高八尺許，頭戴道冠，身著八卦絲條道袍，兩肩擔日月圓形，前后心鑲陰陽太極圖，白布長腰褡，福字雙臉掛，面色紅潤，壽星眉，慈悲復目。目光神銳，準頭端正。四方大口，雙耳垂輪，頰下三縷美髯，左髯上有一顆紅痣。此外，在陜西臨潼還發(fā)現謝映登行道碑一通，碑上文字已剝落不清，但碑上謝映登神像卻清析可見，其頭戴道冠，斜背長劍，身著道袍，兩條絲帶在胸前飄逸，寬大的衣袖裹著筆挺的身軀。著素褡云履，頰下飄著三絡髯須，面目怡然自得，這與畫中幾乎完全一樣。

　　謝仙祖在臺灣民眾中亦有廣泛傳播，在臺北市新店青潭里即有一座規(guī)模宏大、富麗堂煌的明圣宮，專門祀奉這位道教仙人。

　　相關資料

　　綽號：神射將軍

　　武器：金，后羿神弓

　　絕招：七星連珠箭

　　古典小說中表現

　　說唐全傳

　　謝映登，隋初與王伯當、單雄信、秦瓊等為友，后為賈柳樓四十六友之一，瓦崗群雄的中堅。

　　下江都攻黃土關時，遇叔父謝洪，得桑弓、桃箭，破掉東方煌邪術。

　　甘泉關之會時，途經高山，被叔父謝弘度去成仙。

　　后在鎖五龍之役中點化意欲報仇的馬賽飛!

　　在賈柳樓四十六友里面，謝映登是唯一成就正果的。

　　隋唐之交相關評書

　　神射手謝映登，在弓箭上取代了小說中王伯當的特長。是仗義的智者，是個能看破天下大勢的英雄人物。

　　說唐后傳

　　在大唐掃北戰(zhàn)爭中，已經成仙了道的謝映登使出法術在牧羊城外、萬馬軍中救出突圍不出的程咬金，然后飄然而去。

　　大唐時期相關評書

　　謝映登已經成為天下有的數的世外高人，武林高手。

　　說唐三傳

　　這時候的謝映登已經貴為謝仙翁了，成為正方群仙的中堅力量。

　　另外他還繼承了陸壓道人的斬將飛刀，正是靠這寶貝，唐方才能斬殺頑固的蘇寶童、飛鈸和尚、鐵板道人。

　　反唐演義

　　謝映登，此時的謝仙翁多次出手救人滅妖，比如從武則天手中救出程咬金等人，幫廬陵王打敗有邪術的李定一等等。

　　月唐演義

　　此時的謝映登已經是闡教門下，在闡教第三代教主孫臏的帶領下再次對抗第二代截教教主金碧峰。又是一個用神仙勝負決定凡人王朝命運的時代。