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　　2011年3月中上旬，網(wǎng)上和報(bào)上先后報(bào)道了“司母戊鼎”將正式更名“后母戊鼎”的消息，引起了人們的廣泛關(guān)注。有的人贊賞，有的人持異議。有的人認(rèn)為既然司母戊鼎的名字叫了幾十年，載入了國家教科書，殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)，又曾上報(bào)了聯(lián)合國，今天就沒有必要再改了。有的人說，既然司母戊鼎的叫法也能講通，就不必再改了。還有的人說，既然兩種叫法都可以，改名的意義不大。這里，我想談一下自己的認(rèn)識(shí)，附帶還想談?wù)労竽肝於κ巧檀晃煌踔校奈煌鯐r(shí)鑄造的這一大鼎，后母戊是誰的母親。

　　(一)

　　關(guān)于司母戊鼎的名字，20世紀(jì)70年代就有爭議。關(guān)鍵是在對(duì)“司”字的釋讀上。這個(gè)字屬金文。

　　在漢字發(fā)展階段中，人們一般認(rèn)為分五個(gè)階段：

　　甲骨文—金文—篆書—隸書—楷書。

　　但是，文字的發(fā)展階段，不是截然劃分的。金文在甲骨文通行的年代，已經(jīng)產(chǎn)生了。司母戊鼎上的金文是最早的金文，是與甲骨文同時(shí)期的文字。

　　甲骨文中有正反并存的現(xiàn)象，就是說，一個(gè)字可以正寫，也可以反寫，正寫反寫都可以。例如：

　　一個(gè)字可以正寫，也可以反寫，這種正反并存的現(xiàn)象，是早期漢字的特點(diǎn)。甲骨文是這樣，金文也是這樣。在商代的金文中，“司”字與“后”字也像上邊舉的甲骨文中的例子一樣：

　　懂得上面的道理，來看司母戊鼎上的“司”字，就可以理解：此字讀“司”，還是讀“后”，原來是都可以的。

　　在現(xiàn)代漢字中，“司”與“后”兩個(gè)字是不容許混同的，而在金文和甲骨文中卻是正反都是一個(gè)字。這樣，司母戊鼎上的“司”字，說它是“司”字可以，說它是“后”字也可以。這就是正反并存的道理。

　　(二)

　　司母戊鼎上的“母”字是母親的意思。商代人的名字，用甲、乙、丙、丁命名，司母戊鼎上的“戊”字就是母親的名字叫“戊”。

　　過去叫司母戊鼎，“司”是祭祀的意思。司母戊就是祭祀名“戊”的母親。司母戊三個(gè)字從語法結(jié)構(gòu)上分析，是個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞組。如下圖：

　　這個(gè)詞組的性質(zhì)是動(dòng)詞性詞組。

　　現(xiàn)在改為后母戊，“后”是王后、母后的意思。后母戊的“后”是指身份，在這里是指的王后，即時(shí)王的母后。后母戊三個(gè)字意思是王后母親名戊的。從語法結(jié)構(gòu)上分析，三個(gè)字是同位關(guān)系構(gòu)成的詞組。如下圖：

　　所謂同位關(guān)系是指兩個(gè)詞指同一人或事物，又作同一句子成分。

　　上面詞組的性質(zhì)是名詞性詞組。

　　如果孤立起來講，司母戊和后母戊都可以講通。

　　(三)

　　現(xiàn)在是給一個(gè)大鼎命名。鼎的命名，過去我們常見的有毛公鼎，這是周代的有名的鼎，以人名命名。又如牛鼎、鹿鼎，這是1935年殷墟王陵區(qū)1004號(hào)大墓出土的鼎，以鼎上的圖案命名。這些命名的共同點(diǎn)是都以名詞或名詞性詞組命名。司母戊鼎的命名，卻是以“祭祀母親戊”這一動(dòng)詞性詞組命名，顯然不倫不類。改為后母戊就成以名詞性詞組命名，以人名命名，含意是：為紀(jì)念母后戊而鑄造的大鼎，這就符合命名規(guī)律了。從考古的角度講，后母戊是墓主的名字，而墓主的名字必然是個(gè)名詞性詞組。

　　司母戊鼎的更名是個(gè)涉及如何正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字的問題，是個(gè)把幾十年來被曲解的這一國家貴重文物還它一個(gè)正確名號(hào)的問題。后母戊鼎出土于殷墟，安陽是后母戊鼎的故鄉(xiāng)，今天后母戊鼎有了個(gè)正確的名號(hào)，作為后母戊鼎的故鄉(xiāng)人理應(yīng)為此而高興，為此而歡呼。

　　至于說司母戊鼎的名稱載入了教科書的問題，這個(gè)更改問題并不大。人們不知是否注意到，教科書經(jīng)常在更改的。比如，過去課本中有篇文章叫《母親的回憶》(朱德的文章)，人們提了意見，說是文章名有歧義，“母親”可以理解成“回憶”的受動(dòng)者，也可以理解成“回憶”的施動(dòng)者。后來便改成了《回憶我的母親》。國家教科書的編寫是最重視語言文字的規(guī)范化的。司母戊鼎的更名，是涉及語言文字規(guī)范化問題，更名完全符合國家編寫教科書的要求。至于聯(lián)合國申報(bào)問題，更不成問題。我敢說，聯(lián)合國絕不會(huì)因司母戊鼎的更名而否定殷墟為世界文化遺產(chǎn)，相反，中國的實(shí)事求是精神將更加受到國際上的尊重。

　　(四)

　　后母戊鼎是商代哪位王時(shí)鑄造的?后母戊又是誰的母親?過去有人說是文武丁為祭祀他的母親而鑄造的這個(gè)大鼎?，F(xiàn)又說是祖庚或祖甲為紀(jì)念他們的母親而鑄造的這個(gè)大鼎(見2011年3月17日《安陽廣播電視》報(bào))。我不知道這些說法的根據(jù)是什么。最近，我想到后母戊鼎上的金文既然與甲骨文是同時(shí)期的文字，“母戊”的名字在甲骨文中必然也該出現(xiàn)。以前常見到“母庚”、“母辛”的名字，沒注意到“母戊”的名字。于是我就從安陽師院計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院為我提供的軟件《甲骨文圖文語料庫》中去查找?！都坠俏膱D文語料庫》的材料包括中外十部著名甲骨文著錄。最后，我獲得一個(gè)滿意的答案。

　　含有“母戊”這個(gè)名字的共有20項(xiàng)。下面引四項(xiàng)如下：

　　(1)己卯卜，用豕二母戊。三月 (《合集》19954)

　　(2)…母戊〔羊〕。(《合集》19955)

　　(3)甲申卜，惠彘于母戊。(《合集》22076)

　　(4)甲〔戌，貞〕朿，〔有〕歲母戊。

　　母戊。(《合集》22206)

　　以上四項(xiàng)均見于郭沫若主編《甲骨文合集》第七冊。從內(nèi)容看，都是祭祀卜辭，“母戊”都是祭祀對(duì)象。這四條卜辭都是一期甲骨文，也即武丁時(shí)期的甲骨文。這就很明顯，“母戊”就是武丁的母親，小乙的配偶，而不是武丁的王后。

　　史家常稱武丁盛世。商代在武丁時(shí)期綜合國力最強(qiáng)，武丁是商代三十一位王當(dāng)中最有作為的王。后母戊鼎鑄造于武丁盛世是完全可能的。只有武丁時(shí)期與后母戊鼎的鑄造相適應(yīng)。

　　甲骨文的發(fā)現(xiàn)，把我國有文字記載的歷史往前提了將近1000年。后母戊鼎上的“母戊”，甲骨文中即可找到，說明是有文字可考的。如果認(rèn)為是祖庚或祖甲為紀(jì)念他們的母親而鑄造的，在二期甲骨文中查不到“母戊”的名字，自然不可能是祖庚或祖甲的母親。另外，四期甲骨文中也查不到“母戊”的名字，那就更不可能是文武丁祭祀他的母親鑄造的這個(gè)大鼎了。