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非攻《墨子》今有一人，入人園圃②，竊其桃李，眾聞則非之③，上為政者④得則罰之。此何也?以⑤虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者⑥，其不義⑦又甚入人園圃，竊桃李。是⑧何故也?以虧人愈多。茍⑨虧人愈多，其不仁茲⑩甚，罪益厚⑾。至入人欄廄⑿，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜⒀人也，L⒁其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此⒂，天下⒃之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國⒄，則弗⒅知非，從而譽(yù)之⒆，謂之義，此可謂知義與不義之別乎?殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往⒇，殺十人，十重21不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情22不知其不義也，故書其言23以遺后世...

“非攻”是墨子理論中極其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精華，以及對(duì)待人事的態(tài)度。非攻，其含義是，不要去攻打別人。墨子很早就看出了戰(zhàn)爭的殘酷性，他認(rèn)為戰(zhàn)爭是令很多家庭支離破碎的，戰(zhàn)爭中會(huì)有很多，比如老弱婦孺，她們失去依靠，最終苦苦熬過一生。墨子在《非攻》一篇中，講到了戰(zhàn)爭。他說殺人以萬，寡獨(dú)必千，意思是，戰(zhàn)爭中，犧牲多少人，就很有可能造成多少家庭支離破碎，從中可以看出，他對(duì)戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)有多深刻，只有真正理解民情，才會(huì)有非攻中的人本思想，他指出戰(zhàn)爭帶給百姓的苦楚，積貧，積弱，惶惶不可終日。有個(gè)故事，楚國想要攻打宋國，當(dāng)時(shí)引起了文人墨客的反對(duì)，可是他們并沒有理論支撐，而反對(duì)得最厲害的是墨子，墨子‘非攻’思想在這里也體現(xiàn)出了。墨子極其厭惡那些為爭奪城池，而殃及池魚的戰(zhàn)爭，有次，楚惠王想要攻打宋國，公輸般也贊成，墨子聞言，奔走了幾天幾夜，到了楚國的都城，他先去見公輸般，見了面后，講明來意勸他不...

墨氏，源于子姓，是中國古代一支具有深遠(yuǎn)影響的姓氏，其始祖可追溯至戰(zhàn)國初期的著名哲學(xué)家墨翟。墨翟，又稱墨子，公元前479年至前381年，是宋國（今山東棗莊木石鎮(zhèn)）人，出生于一個(gè)以木工為生的手工業(yè)者家庭。一、家族背景與生平墨子的家族在春秋末期已經(jīng)沒落為平民，但他憑借天賦與勤奮，不僅成為一名技藝高超的木工匠師，還成為杰出的機(jī)械制造家。他自幼承襲木工制作技術(shù)，聰明巧思使他在工藝上有所建樹，為其后來創(chuàng)立墨家學(xué)派奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、學(xué)術(shù)思想墨子不滿于當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種不公，深感儒家學(xué)說不能解決現(xiàn)實(shí)問題，于是創(chuàng)立了墨家學(xué)說。他主張“兼愛”、“非攻”，提倡平等、博愛，反對(duì)戰(zhàn)爭與暴政。墨子的思想體系以“兼愛”為核心，涵蓋了“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”等一系列主張，這些思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三、社會(huì)活動(dòng)墨子一生的社會(huì)活動(dòng)主要集中在兩個(gè)方面：一是廣收弟子，積極宣揚(yáng)自己的學(xué)說；二是不遺余力地反對(duì)...

墨子的真實(shí)身份是什么?墨子的思想是怎樣的?說起墨子，相信大家都不會(huì)陌生了，咱們中國歷史上戰(zhàn)國時(shí)期的魯國人，著名的大思想家、教育家、墨家學(xué)派創(chuàng)始人、以及社會(huì)活動(dòng)家等等。墨子的活動(dòng)包含了傳道、授業(yè)、解惑。為了宣傳他的思想和主張,墨子廠招學(xué)徒,并建立一個(gè)組織稱作墨家。墨家是一個(gè)有著嚴(yán)密紀(jì)律和組織的團(tuán)體,是高領(lǐng)袖即老大的稱作“巨子”,所有的墨家成員都是“墨者”,墨者必須服從巨子的指揮。為了達(dá)到目的完全可以舍身成仁。按照當(dāng)時(shí)的說法就是“赴湯蹈火,死不旋躚”。從墨家的這些看出其完全有黑社會(huì)組織的特征,但是墨子的“黑社會(huì)組織干的不是殺人越貨的勾當(dāng),相反他們提倡愛,不光是愛還要兼愛。而且墨子最初的目的就是要消滅戰(zhàn)爭。墨家這個(gè)社會(huì)組織具備這樣的特征:一、是墨家形成了比較穩(wěn)定的組織,而且人數(shù)較多,有明確的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者(巨子),骨干成員基本固定(親信弟子達(dá)到數(shù)百人之多)。二、是墨家有組織地通過各種方式獲取經(jīng)濟(jì)...

家世出身墨子是魯山人，雖然先祖是貴族，但墨子卻是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家。作為一個(gè)平民，墨子在少年時(shí)代做過牧童，學(xué)過木工。據(jù)說他制作守城器械的本領(lǐng)比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。作為沒落的貴族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育?！妒酚洝酚涊d說墨子曾做過宋國大夫，墨子是一個(gè)有相當(dāng)文化知識(shí)，又比較接近工農(nóng)小生產(chǎn)者的士。自詡說“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，是一個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。在他的家鄉(xiāng)，滔滔的黃河奔流東去，墨子決心出去拜訪天下名師，學(xué)習(xí)治國之道，恢復(fù)自己先祖曾經(jīng)有過的榮光。墨子于是開始各地游學(xué)，曾從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子的儒學(xué)，稱道堯舜大禹學(xué)習(xí)《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但墨子批評(píng)儒者對(duì)待天帝、鬼神和命運(yùn)的不正確態(tài)度，以及厚葬久喪和奢靡禮樂，認(rèn)為儒家所講的都是些華而不實(shí)的廢話，“故背周道而行夏政”。從墨子對(duì)儒家的攻訐中可以看出，兩者在愛的問題...