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　　十八羅漢簡介：十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn);可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。

　　羅漢，即為阿羅漢，梵名(Arhat)他們是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所獲的最高果位。修到羅漢的境地，已經(jīng)斷盡三界煩惱，滅除見、修二惑，永遠(yuǎn)解脫輪回。從這個意義上說，阿羅漢果位，又可稱為“無極果”或“無學(xué)果”，表示已經(jīng)到達(dá)極點，所學(xué)已盡，再沒什么可學(xué)的了。

　　阿羅漢這個詞是梵文音譯，有三義：

　　其一曰“殺賊”，即殺一切煩惱之賊，佛教把眾生因無明迷妄所引起的各種煩惱、疑惑、癡迷等情，稱之為心中之“賊”，認(rèn)為它們是擾亂人們內(nèi)心清靜、妨礙修行的有害情感。而阿羅漢已經(jīng)滅盡了這種種“心中之賊”?！?/p>

　　其二曰“應(yīng)供”，謂到了阿羅漢果位，已經(jīng)斷滅一切能導(dǎo)致生死流轉(zhuǎn)的“有漏”法，身心清靜，應(yīng)受人天供養(yǎng)。

　　其三曰“無生”(或不生)，即是說阿羅漢已進(jìn)入永恒不變的涅槃境界，不再進(jìn)行生死輪回，已達(dá)不生不滅的境界。 ”

　　從“十六羅漢”到“十八羅漢”

　　十六羅漢像出現(xiàn)的較早。主要依據(jù)唐代玄奘法師翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》創(chuàng)作，佛經(jīng)上講，他們受佛的囑咐，不入涅槃，常住世間，受世人的供養(yǎng)而為眾生作福田，流通、護(hù)持佛法。

　　十八羅漢的興起，一種說法是：主要與畫家的創(chuàng)作有關(guān)，而沒有什么經(jīng)典依據(jù)。所以后兩位羅漢的名稱諸說不一。元明以后，寺院多塑十八羅漢，因此十八羅漢反比十六羅漢之說更流行了。第二種說法是：古代的中國人認(rèn)為“九”是吉利數(shù)，因此總認(rèn)為“十六”沒有“十八”(兩個“九”)好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士。

　　“十八”是一個吉數(shù)，中國文化中的許多數(shù)量表達(dá)都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學(xué)士”等。佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變?yōu)椤笆肆_漢”顯然與這種“十八”情結(jié)有關(guān)。在歷史上嵩山少林寺也出現(xiàn)過少林十八羅漢 。功夫羅漢潘國靜是現(xiàn)代少林十八羅漢之一!

　　最早記錄這件事的是宋代的蘇軾。蘇軾之父蘇洵，是著名的唐宋散文八大家之一，系云門宗四世圓通禪師的皈依弟子，其母程夫人出身望族，嫁與蘇洵之后，專心事佛，蘇家供有禪月大師所繪的十八羅漢像。

　　宋代的志磐在其《佛祖統(tǒng)記》中認(rèn)為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應(yīng)該是迦葉與君徒缽嘆(《彌勒下生經(jīng)》中記載)。

　　另有清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢(迦葉)和伏虎羅漢(彌勒)，降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來。

　　認(rèn)為嘎沙雅巴是降龍羅漢，納達(dá)密答喇是伏虎羅漢。

　　十八羅漢排名及名稱由來：

　　第一位，賓頭盧(賓頭盧突羅奢俗稱“坐鹿羅漢”)梵語(Pindolabharadvaja)。他曾經(jīng)乘坐的他的鹿騎進(jìn)入皇宮勸說國王學(xué)佛修行。

　　第二位，迦羅迦伐磋(“喜慶羅漢”、“歡喜羅漢”，知一切善)梵語(Kanakavatsa)。它清楚世間一切善惡丑，所以在很就很久以前，他是在古代印度做一名雄辯家，他在辯論時，常帶笑容，所以叫歡喜羅漢。

　　第三位，迦諾迦跋厘惰督尊，(舉缽羅漢，住東勝身洲)梵語(Kanakabha^radvaja)。舉缽羅漢是一位托缽化緣的行者。所以手里一直拿著缽。

賓頭盧

　　第四位，蘇頻陀，(托塔羅漢，住北俱盧洲)梵語(Suvinda)。托塔羅漢，托塔羅漢是佛陀所收最后一名弟子，因為佛主懷念佛陀而常手托佛塔。

　　第五位，諾巨羅，(靜坐羅漢，住南贍部洲)梵語(Nakula)。靜坐羅漢又名為大力羅漢，因為他過去是武士出生，所以力大無窮，能搬動任何重物。

　　第六位，跋陀羅，是佛的侍者，(過江羅漢，主管之事，住在耽沒羅洲)梵語(Bhadra)。他是一名賢者，過江似蜻蜓點水。

　　第七位，迦理迦，(騎象羅漢，佛的侍者，住僧迦荼洲)第八位，督羅佛多羅，住缽刺拿洲。梵語(Karika)。騎象羅漢是佛主的侍者，他原本是一名馴象師。

　　第八位，伐奢羅弗多羅(笑獅羅漢，意思為“金剛子”　住缽刺拿洲。)梵語(Vajraputra)。笑獅羅漢原先是一名獵人，因為學(xué)佛，所以不再殺生，獅子來謝，故有此名。

　　第九位，戌博迦，(開心羅漢，意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個宦者，住在香碎山中)梵語(Ji^vaka)。又說開心羅漢在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人覺知佛于心中，所以就叫做開心羅漢。

　　第十位，半托迦，(探手羅漢，意思為"路邊生"他是一個私生子)梵語(Panthaka)。探手羅漢是一個路邊生，因打坐完經(jīng)常把手舉起伸懶腰，所以叫探手羅漢。

　　第十一位，侯羅，(沉思羅漢，釋迦牟尼的親生兒子，出家成為釋迦的十大弟子之一，號稱“密行第一”，住畢利楊瞿洲。)梵語(Ra^hula)。沉思羅漢是釋迦牟尼的親生兒子，佛陀十大弟子中，佛法道行是居首位的。

　　第十二位，那迦犀那，(挖耳羅漢，意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”)住廣半度坡山。)梵語(Na^gasena)。挖耳羅漢以論耳根清凈聞名，所以稱挖耳羅漢。

挖耳羅漢

　　第十三位，揭陀，住廣脅山中。梵語(An%gaja)。布袋羅漢經(jīng)常背著一個布袋，每時都是笑口常開?，F(xiàn)今也被叫做布袋彌勒。

　　第十四位，伐那婆斯，(芭蕉羅漢，住可住山中。)梵語(Vanava^-si)。因為他是出家后常在芭蕉樹下修行，有一天終于在芭蕉樹下修成正果，所以叫芭蕉羅漢。

　　第十五位，阿氏多，(長眉羅漢，佛的侍者，住鷲峰山中)梵語(Ajita)。長眉羅漢，跟騎象羅漢一樣，也是佛的侍者，傳說自從出生時就有了兩條長眉了，所以叫做長眉羅漢。

　　第十六位，注荼半托迦(看門羅漢，是半托迦的弟弟，即“小路邊生”(也是一個私生子)梵語(Cu^l!apanthaka)?？撮T羅漢，是半托迦的弟弟，為人盡忠職守。

　　第十七位，迦葉，為降龍羅漢。降龍羅漢，因為早在古印度之時，龍王偷佛經(jīng)，他就降幅過龍王，奪回佛經(jīng)，所以立了大功，所以叫做降龍羅漢。

　　第十八位，彌勒，為伏虎羅漢。伏虎羅漢，因為在寺廟外經(jīng)常遇到有一只饑餓的老虎，他把他的齋飯分給這只老虎吃，所以就叫伏虎羅漢。