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競(jìng)技是力量與技巧的角逐。在這種角逐中，彝族民間形成了像跳火繩、爬油桿、打陀螺、賽馬、斗牛、摔跤、蹲斗、磨兒秋、藤秋、射箭等風(fēng)格獨(dú)特的各種競(jìng)技項(xiàng)目。

彝族民間競(jìng)技一般都在婚嫁喪祭祀或慶祝豐收等儀式性場(chǎng)合舉行。競(jìng)技是力量與技巧的角逐。在這種角逐中，彝族民間形成了風(fēng)格獨(dú)特的各種競(jìng)技項(xiàng)目，如像跳火繩、爬油桿、打陀螺、賽馬、斗牛、摔跤、蹲斗、磨兒秋、藤秋、射箭等是彝族民間節(jié)日競(jìng)技活動(dòng)的主要內(nèi)容。

跳火繩

跳火繩是彝族獨(dú)特的一項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)，多在節(jié)日之夜舉行。先用藤條擰一根長(zhǎng)約三米左右的火繩，也可視人的高度而定繩的長(zhǎng)度，再捆上布條、棉紗等，把菜油、桐油或煤油浸在繩上。在賽場(chǎng)內(nèi)劃好起點(diǎn)線和終點(diǎn)線。比賽時(shí)，先將火繩點(diǎn)燃，一聲令下，參賽者雙手握住火繩的兩頭象跳繩一樣跳躍前進(jìn)。燃燒的火繩如火龍一樣上下舞動(dòng)，最先到達(dá)終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)員為優(yōu)勝。比賽距離各地不盡相同，一般都在三十至五十公尺之間。參賽者帶著火繩跑步或走路都視為犯規(guī)，不計(jì)比賽成績(jī)。

爬油桿

爬油桿是云南姚安彝鄉(xiāng)的一項(xiàng)民間競(jìng)技活動(dòng)，每逢男婚女嫁的日子，就由男家事先載好一棵高而滑的松樹桿，剝下樹皮，在桿上扎幾道浸過油的油紙。由女方的兄弟或表兄弟中推選一個(gè)能爬上桿頂，則男方主婚人要飲清酒一杯表示祝賀。如女方代表未達(dá)到目的，則由男方兄弟或表兄弟中選派一人來爬，其方法相同。爬油桿后來被納為民間體育項(xiàng)目，以爬上桿頂點(diǎn)燃鞭炮為勝。

打陀螺

打陀螺是流傳較廣的彝族民間競(jìng)技活動(dòng)。滇南彝區(qū)把正月十六日作為陀螺節(jié)，賽前要舉行祭祀陀螺神儀式，即將本隊(duì)最后壓陣的陀螺倒放在地上，讓參賽隊(duì)員輪流抽打，以祈比賽得勝。彝族的陀螺為木質(zhì)平頂式，選用堅(jiān)硬細(xì)膩的木質(zhì)材料，在牛廄糞草下捂一月左右，拿出沖洗曬干，然后雕制。陀螺大至一公斤左右，小則二兩許，兒童陀螺精制小巧。比賽中壓鎮(zhèn)的陀螺（稱陀螺神）尤為重要。比賽分為相關(guān)的兩個(gè)項(xiàng)目，即抽轉(zhuǎn)和支打。抽轉(zhuǎn)比賽：甲乙兩隊(duì)各出一人為一賽組，二人的陀螺要按裁判發(fā)出的口令同時(shí)抽轉(zhuǎn)落地，以轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)的為勝，甲乙兩隊(duì)中以累計(jì)獲勝次數(shù)多且其陀螺神戰(zhàn)勝了對(duì)方的陀螺神者為贏方。抽轉(zhuǎn)比賽后接著進(jìn)行支打比賽，輸方抽轉(zhuǎn)陀螺讓贏方打。具體打法是：在地面劃定一條線，贏方必須從線上打出，若越線則罰輸。五六人的陀螺隊(duì)，只要打著并轉(zhuǎn)贏對(duì)方一輪，就算贏了一次，繼續(xù)支打。以陀螺神能打著并轉(zhuǎn)贏對(duì)方為最后勝利。假若陀螺神只擦著對(duì)方的陀螺而過，使對(duì)方的陀螺神旋轉(zhuǎn)更快，而自己陀螺先停轉(zhuǎn)，則變成輸方。

賽馬

一般在場(chǎng)壩上開辟橢圓形馬道進(jìn)行賽馬比賽。比賽分為小跑和大跑兩種形式，實(shí)行淘汰制。即騎手們同時(shí)進(jìn)入馬道開始比賽，誰堅(jiān)持到最后即獲勝。有的騎手要跑上一百圈（相當(dāng)于二十多公里）以上才能取勝。屆時(shí)，騎手們都穿上節(jié)日盛裝，披上綢質(zhì)的紅披風(fēng)，騎上配有精美的漆鞍和馬籠頭的駿馬奔馳在賽場(chǎng)上，十分奪目。彝族賽馬還有一種叫“游水前進(jìn)”的行馬表演。即騎手仰臥在馬背上，慢悠悠地?fù)]動(dòng)著馬鞭。馬低伸著頸慢行，其嘴幾乎著地。表演結(jié)束時(shí)，騎手便報(bào)出馬名、馬的主人名和自己的名字，觀眾吶喊助喊表示贊嘆。

斗牛

云南路南撒尼彝人的斗牛獨(dú)具特色。每年過火把節(jié)都要舉行斗牛比賽。斗牛前，各村寨要選出代表參加半牛大會(huì)，并選出膘肥體壯的牛牽至?xí)?chǎng)，鄉(xiāng)民們穿紅著綠前來觀看。屆時(shí)，由一位有威望的人宣布大會(huì)開始，頓時(shí)鑼鼓暄天、長(zhǎng)號(hào)齊鳴、鞭炮震耳，一對(duì)對(duì)男女青年在場(chǎng)邊彈起大三弦，跳起歡樂的舞蹈。場(chǎng)邊的木桿上掛起球形的“彩紅”，誰的牛獲勝就掛上它。

比賽開始后，牛的主人將一頭頭體大角尖的公牛牽入賽場(chǎng)內(nèi)，接受裁判過目。一聲令下，主人們根據(jù)事先選擇好的對(duì)手，按淘汰制比賽程序?qū)①惻７懦?，任其格斗。兇猛的公牛揚(yáng)蹄尾，勇猛地向?qū)Ψ經(jīng)_去，角對(duì)角地頂碰，直到將對(duì)方斗敗為止。連勝五次的牛為勝。涼山彝族斗牛一般在火把節(jié)時(shí)舉行。火把節(jié)即將來臨時(shí)，是公牛主人最忙碌的日子。雞剛叫過頭遍，他們就把公牛趕到原野淋露水，吃青草，有的還用雞蛋喂牛。賽前還把牛趕到賽場(chǎng)熟悉地形。火把節(jié)這天，牛主把牛角削得尖尖的，并揮舞棍棒助威，把牛趕進(jìn)了賽場(chǎng)。各村寨牽來參加比賽的牛多達(dá)幾百頭。一般是一對(duì)對(duì)出場(chǎng)比賽，實(shí)行淘汰制。獲勝的牛主可以得到獎(jiǎng)品，大家鳴搶歡呼以示祝賀。

摔跤

摔跤是彝族地區(qū)最為普遍的節(jié)日競(jìng)技活動(dòng)內(nèi)容，彝族摔跤的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，形式別具特色。彝式摔跤有不同的類別和摔法。

滇東南式摔跤以路南、彌勒為代表。云南路南有“摔跤之鄉(xiāng)”的美稱。摔跤手都是各村推選出來的勇士，自告奮勇者、過路的客人和毗鄰縣的摔跤手要求參加比賽也受歡迎。他們頭纏青布紅巾，赤膊上陣，按比賽規(guī)定，雙方交手后，相撲角力，被摔倒的單肩落地為輸，三戰(zhàn)兩勝為贏，不受時(shí)間限制。有時(shí)一場(chǎng)比賽要爭(zhēng)奪一個(gè)多小時(shí)。撒尼男子人人喜愛摔跤，村村都有摔跤能手。獲勝的勇士不僅給村寨拿了榮譽(yù)，而且也可贏得姑娘的愛情。為了培養(yǎng)出名手，從少年兒童起就開始摔跤訓(xùn)練。每于比賽時(shí)，也專門安排兒童進(jìn)行比賽。摔跤也是涼山彝族火把節(jié)的重要活動(dòng)之一。有站立摔倒，跑撐摔倒，也有雙手抓腰帶用力量和技巧將對(duì)方摔倒等多種方式。普格縣流傳的摔跤方式更為獨(dú)特，獲勝的一方競(jìng)是被對(duì)方壓倒在地的那一位選手。不過，要想被人壓倒在地而獲勝也非常不易。

涼山式摔跤摔跤彝語(yǔ)稱“基根”，意為“抱腰”。這是涼山彝族最受廣大青少年男子所喜愛的體育項(xiàng)目。摔跤，一般在孩童時(shí)期就開始練起，沒有教授的師傅，可以說是無師自通。每當(dāng)你走過彝家村寨時(shí)，不論在山野牧場(chǎng)，還是在田邊地埂看到彝人邀約摔跤比賽的身影。

涼山彝族摔跤比賽有許多規(guī)則，如：不能使用絆腳將對(duì)方絆倒；不能抓扯對(duì)方或用力將對(duì)方推倒在地或從上往下壓倒對(duì)方等，違者即使將對(duì)方摔倒在地上也不算勝，反被取笑為不懂規(guī)矩，今后例再無人與之摔跤。因而在摔跤場(chǎng)上，違規(guī)者不多。涼式摔跤有多種多樣，歸納起來有：一是“緬依”，意為“抱摔”法。摔跤前各自尋一根布帶然后各自抓好對(duì)方的腰帶或緊抱對(duì)方的腰，一方為攻，一方為守，攻守推讓后，由攻方，抬膝作推力，將對(duì)方摔在地上，若攻方力弱則守方會(huì)反守為攻，將攻方摔在地上?！拔覡枴?，意為胸摔法。將對(duì)方抱起貼于胸前，然后再往后仰屈，致使對(duì)方的雙時(shí)，用的托力和肘的推力將對(duì)方摔向左右兩側(cè)。三是“堵剛”，意為“抱腰摔法”。

一開始就把對(duì)住，致使對(duì)方不能動(dòng)彈或失去防備能力，然后后退一步，將對(duì)方拖向自己，使之摔倒在自己的身下，或把對(duì)方攔腰抱起來向左虛晃一下后突然反手向右摔去，若對(duì)方?jīng)]防備會(huì)摔得得更慘。但不論何種摔法，除絆腳或用腳纏繞對(duì)方的腳而使之倒地之外，一般身在下或先倒地者為輸，同時(shí)并列倒地為平，每局比賽以三局定勝負(fù)，2比1或3比0為勝。

滇東式摔跤位于曲靖地區(qū)的師宗、羅平一帶摔跤，比賽赤上身，系腰帶，上場(chǎng)時(shí)主動(dòng)向裁判員說明，今天他參加某級(jí)第幾名。裁判員根據(jù)運(yùn)動(dòng)員所報(bào)級(jí)別來定等級(jí)，即一、二、三個(gè)級(jí)別進(jìn)行比賽，每個(gè)級(jí)別只獎(jiǎng)勵(lì)第一、二名。

兩個(gè)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行一場(chǎng)比賽，勝負(fù)采用三跤兩勝的方法。摔跤比賽從站在開始撐，為了使對(duì)方雙肩著地，尋找進(jìn)攻時(shí)機(jī)。姿勢(shì)較高，可達(dá)到進(jìn)攻的目的，有的攻方會(huì)先著地進(jìn)攻對(duì)方，未被對(duì)方控制，仍然不算敗，這個(gè)動(dòng)作有點(diǎn)象柔道“巴投”。自己右手抓握對(duì)方頸部，左手握對(duì)方右上臂，重心往后，使對(duì)方的重心移到前部待對(duì)方身子向前傾時(shí)，自己主動(dòng)后倒，用右腳蹬對(duì)方的腹部或腿部，后倒?jié)L翻，使自己的手上翻過去，自己翻到上面控制對(duì)手，這種摔跤雙肩著地時(shí)必須壓住不動(dòng)，裁判才能判“誰勝了”。

滇南式摔跤赤身入場(chǎng)，運(yùn)動(dòng)員自己報(bào)名參加哪個(gè)級(jí)別比賽，裁判員將參賽的人安排在一起等候比賽。比賽時(shí)一對(duì)一對(duì)進(jìn)行。比賽開始時(shí)站立姿勢(shì)較低，只能腳使絆。自己使用動(dòng)作時(shí)，腳不能踩在對(duì)方兩腳之間，否則判犯規(guī)。這一帶摔跤正面進(jìn)攻之后面進(jìn)攻少。獲勝方法基本上是使對(duì)手雙肩著地。但有的被對(duì)方抱起來后，自己雙肩著地而認(rèn)輸。勝者將對(duì)方摔成雙肩著地后，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

滇西北式摔跤位于滇西北部小涼山，是北部方言的摔跤，自稱“抱腰式摔法”，一般在“火把節(jié)”和彝族過年時(shí)，更多的摔跤比賽又是在婚禮際。結(jié)婚時(shí)，娘家都可以請(qǐng)本家族和本村寨中力量最大，技術(shù)最好的人參賽。最強(qiáng)壯的摔跤名將會(huì)代表女方家去比賽，勝者個(gè)人可獲獎(jiǎng)勵(lì)的酒肉、禮物，因而勝者是本宗族本村寨的光榮。在力土獲得本家族本村寨獎(jiǎng)勵(lì)（牛羊、酒肉、銀、布匹等禮物。）最多的人，便被視為英雄。

蹲斗

彝語(yǔ)稱“瓦布吉?jiǎng)t”意為雄雞斗架，是彝族傳統(tǒng)的競(jìng)技活動(dòng)之一。它摹仿公雞斗架的情形，參加比賽的兩人相對(duì)采取半蹲姿式，兩手手掌合攏于胸前，似雄雞昂頭狀，伴著蘆笙，或手推、或撞肩，或跳起腳蹲斗，手、臂部先著地為輸。比賽要求選手腳步靈活，斗姿優(yōu)美。

射箭

射箭一般在節(jié)日、慶祝豐收時(shí)舉行。弓大多為木質(zhì)，背貼竹片，內(nèi)鑲牛角片，纏四道絲箍，用油漆漆過，美觀而有彈性。弓弦用麻先擰成四股，再絞成一股。兩頭挽成套子，用時(shí)套上張弓。箭筒為腰鼓形，斜掛于左腋下。箭有兩種；一為須箭，作戰(zhàn)打獵時(shí)用；二為練習(xí)箭，射擊比賽就用這種箭。比賽時(shí)，村村寨寨的男子持弓箭前往賽場(chǎng)，往往途中就開始賽誰射得遠(yuǎn)、準(zhǔn)，到賽場(chǎng)后再比賽射靶。一般以木石為靶，中靶多者獲勝。

磨兒秋

也稱為“磨擔(dān)秋”、“打磨秋”、和“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)秋”，是彝族傳統(tǒng)的娛樂競(jìng)技活動(dòng)之一，一般在年節(jié)或火把節(jié)時(shí)舉行。屆時(shí)，在坪壩上立一根高約一米、直徑約五十厘米的木樁為軸心，頂端削得象磨軸一樣，然后取一條同木樁一樣粗、長(zhǎng)約六米的橫桿，居中一洞套在木樁頂端上，可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。因?yàn)樾嗡颇?，又象秋千，故稱“磨兒秋”。玩磨兒秋時(shí)，兩端人數(shù)相等，一般一至二人，男女均可，開轉(zhuǎn)時(shí)一同躍起攀著橫木兩端，趴著或坐在桿上，用力朝同一個(gè)方向蹬踢地面，使秋千飛轉(zhuǎn)不停，同時(shí)借蹬地時(shí)彈起的一瞬間做卷身、翻滾、騎桿等動(dòng)作，十分精彩。進(jìn)行比賽時(shí)，以村寨或家族為單位組隊(duì)參賽。以頑強(qiáng)堅(jiān)韌的耐力取勝，先提出停秋一方為輸。

藤秋

住在山區(qū)的彝民在深澗相隔、交通十分不便的情況下供暖畫于古樹老藤蕩過深壑，由此產(chǎn)生了藤秋這項(xiàng)民間競(jìng)技活動(dòng)。賽場(chǎng)選在兩山之間，用山上的野藤作秋繩，在兩之山間架起秋千，蕩者由這一山飛越深澗到達(dá)那一山，十分驚險(xiǎn)。參加比賽的選手除了要有足夠的勇氣外，還必須掌握好飛越的技巧，以求準(zhǔn)確無誤地起身、飛越、落腳。

跳水牛

即在水牛行走時(shí)起步助跑，橫躍牛背，類似跳木馬。只有具有嫻熟的技巧和很好的彈跳力的選手，才有希望獲勝。

彝族民間的游藝競(jìng)技活動(dòng)，大多不是孤立或單獨(dú)進(jìn)行的，往往與生產(chǎn)生活、尤其是節(jié)日結(jié)合在一起，給彝族的生活增添了健康、風(fēng)趣和活潑的氣氛，成為彝族民俗事象的重要標(biāo)記。