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　　黎族喪葬習(xí)俗方面，各地區(qū)葬儀和葬式有異，特殊的葬制有以下幾種：

　　“靈魂棺”

　　三亞市高峰地區(qū)哈方言，在辦理喪事時(shí)，對沒有舉行“做佛”儀式(即沒有舉行葬儀)的前一個(gè)死者，后面的死者葬儀給予補(bǔ)“靈魂棺”。即在靈位放置兩副棺材，左邊棺材放置死者的尸體，右邊棺材是前死者的靈魂棺。出殯的時(shí)候，按葬式辦理。保亭縣大本地區(qū)杞方言孩子多病痛，視為“兇魂”纏身，其父母親在孩子生日那天，殺雞請“道公”給孩子制作“靈魂棺”。即取山上的“莉嫩”草，制作小棺材，捉一只蟑螂放進(jìn)棺內(nèi)，全家號(hào)哭把“靈魂棺”埋葬。這種送生的葬儀，認(rèn)為把兇魂埋葬，活人平安。

　　合墓

　　昌江七差鄉(xiāng)紅豐地區(qū)的黎族葬儀，有一家合墳習(xí)俗。即兒子死了，埋葬在父親的墳座里，此為疊棺。這種疊棺喪俗，認(rèn)為父子在陰間歸宿于一家。

　　擊樂葬式

　　保亭新政地區(qū)杞方言喪俗，大型喪葬要?dú)⑴⒇i，擺設(shè)喪席，在家停尸7天。守靈的時(shí)候，通宵達(dá)旦敲鑼打鼓。此葬式表示對死者的。陵水本號(hào)地區(qū)哈方言喪俗，把靈柩放在家里守靈12天，家屬悲痛流涕，坐在門口外喪席的眾男女對歌。停尸在家時(shí)做佛事時(shí)，晚上跳起打柴舞。以歌聲和舞蹈悼念死者。

　　做七做佛的喪俗

　　保亭南林鄉(xiāng)和三亞高峰地區(qū)哈方言，盛行“做七做佛”的喪俗。所謂“做七做佛”，即葬式要做七個(gè)七期，計(jì)八十四天。從喪日算起十二天為一個(gè)“七”，每個(gè)“七”要舉行儀式。葬儀做佛，即“七”次“七”滿期后，舉行做佛儀式。做佛要一天一夜，場面隆重。親戚朋友要向喪家抬豬送酒和送紙燈籠、白布等冥品。一家喪事做佛，四面八方眾人都來參加，喪家擺酒席接待。屋內(nèi)喪家悲傷，屋外男女青年對歌調(diào)情鬧哄哄，呈現(xiàn)喪俗悲喜交集的場面。這種治喪方式，認(rèn)為人死去陰間靈魂成佛，世間生人要?dú)g樂。

　　的葬儀和葬式

　　黎族觀念認(rèn)為世間有吉魂和兇魂存在，對于者，視為“兇魂鬼”作祟所致。黎語稱“勿的”。村里有者，不準(zhǔn)在祖宗墓山埋葬;在外面死亡的就地埋葬，不準(zhǔn)把尸體抬進(jìn)村。合畝制地區(qū)，穿紅衣喪服埋葬者。東方地區(qū)的哈方言埋葬的時(shí)候，把尸體俯著埋，并在墳頂上釘下木棍。此葬俗表示不讓“兇鬼”出來鬧人間。黎族民間對埋葬的墓地，視作畏懼進(jìn)去的地方，害怕“勿的”鬼纏身。