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源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的畬族小說歌文化

哪里有壓迫，哪里就有反抗，畬族文化中的小說歌就是最真實(shí)的寫照。雖然畬族小說歌只是手抄唱本，但豐富的內(nèi)容，卻貫穿了畬族歷史的發(fā)展進(jìn)程。畬族小說歌是對(duì)壓迫與苦難的深切痛訴，以及對(duì)生活的窘迫。那么，大家就隨小編一起看看源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的畬族小說歌文化吧。

發(fā)源于福建省霞浦縣侯南鎮(zhèn)白露坑村。白露坑是畬族人口最為密集和文化積淀最為豐富的區(qū)域，堪稱閩東第一村。最初畬族歌手將章回小說和評(píng)話唱本改編為山歌口頭唱本和手抄唱本，后逐漸在流傳的英雄人物事跡的基礎(chǔ)上，結(jié)合本民族生活、心理、語言特點(diǎn)創(chuàng)作了一些作品，如《高皇歌》、《歷期歌》、《鐘良弼》、《白蛇傳》、《十賢歌》、《鐘景祺》、《藍(lán)佃玉》等，于是形成小說歌。

小說歌作為長(zhǎng)篇故事歌，是畬族民眾創(chuàng)造的文學(xué)樣式和文化載體。歷史上，白露坑村曾出現(xiàn)鐘學(xué)吉、雷德朵、鐘學(xué)算等杰出歌手，清末民初是小說歌的全盛階段。

畬族素有盤歌、對(duì)歌的傳統(tǒng)習(xí)俗，這種以歌代說、以歌當(dāng)哭、以歌傳情、以歌達(dá)意，貫通整個(gè)生活的行為，霞浦畬民貼切地稱之為歌言。

小說歌是一種長(zhǎng)篇故事歌。題材和內(nèi)容大都取材于我國(guó)民間流傳的戲曲、曲藝中的故事，與畬族的日常雜歌有別。其基本特點(diǎn)是：敘事性強(qiáng)，有故事情節(jié)；有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)章法；運(yùn)用多種技法對(duì)人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工；每篇由眾多的單首組成，單首的結(jié)構(gòu)為四行，每行七字，類似漢語格律詩(shī)的七絕，最短小說歌也有幾十首；作者的署名被巧妙地隱藏在歌尾。

另外，小說歌除了由畬族民間歌手根據(jù)漢族章回小說或話本改編的《西游記》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等外，還根據(jù)本民族流傳的英雄人物和結(jié)合畬族的生活特點(diǎn)、心理素質(zhì)重新進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，內(nèi)容豐富，形式多樣，語言明快，音韻和諧，不用典故，也不用夸張和粉飾，融敘事、詠物、抒情為一體，樸實(shí)真切。

歌言是畬族人民的口頭文學(xué)，是畬族文化的重要組成部分。畬族只有語言并無文字，常借漢字把畬語音韻記入手抄歌本。舊社會(huì)，畬民受教育機(jī)會(huì)不多，便把學(xué)歌、唱歌作為一種重要的文化生活，也每每向往能成為一名出色的歌手。所以二十世紀(jì)六十年代之前，民歌的普及率較高，常以歌代言，溝通情感，以歌論事，揚(yáng)善抑惡，以歌傳知，斗睿斗智，形成一套上山勞動(dòng)、接待來客、婚喪喜事的對(duì)歌習(xí)俗。

最初的歌言形式單一，內(nèi)容簡(jiǎn)約，多為一事一議，沒有故事情節(jié)，有感而發(fā)；對(duì)日常勞動(dòng)和生活起居即興言唱，相對(duì)較短，無法對(duì)畬族歷史和重要人物進(jìn)行刻劃和頌揚(yáng)；加上當(dāng)時(shí)漢族戲劇和話本小說的興盛，與畬族的山野文學(xué)形成鮮明的反差，這種心理自卑不斷激發(fā)和促使畬族文化人盡快擺脫文化貧困的窘迫，小說歌便由此從文學(xué)創(chuàng)作的突圍中萌發(fā)苞芽，迅速生長(zhǎng)。

小說歌的發(fā)源地在霞浦縣溪南鎮(zhèn)白露坑村，它誕生于清朝；是最初由畬族歌手中一些能識(shí)字、懂漢族章回小說和評(píng)話唱本的人，將其改編成詩(shī)歌體口頭唱本和手抄唱本，并結(jié)合本民族語言特點(diǎn)，進(jìn)行再創(chuàng)作的民間文學(xué)。

清代以前，由于畬族大多居住在窮鄉(xiāng)僻壤的地方，信息閉塞，文化傳播與娛樂幾近空白，受統(tǒng)治者的壓迫和歧視的畬民，缺乏對(duì)苦難生活的傾訴和有效表達(dá)，便利用原始歌言，淋漓盡致地抒發(fā)感懷，傾瀉心中的郁悶。

小說歌的出現(xiàn)，極大地改變了畬族文學(xué)的蒼白，有力的擴(kuò)充了畬歌的發(fā)展空間，完整地再現(xiàn)了畬族歌言的優(yōu)勢(shì)，有效地解決了畬族記史言志和抒發(fā)復(fù)雜心理的需求。因此，小說歌才成為畬族文化最豐富最完美的載體，一部完整的小說歌集，就是一部畬族的歷史。