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　　異祖共祀制

　　京族的居住地并不大，人口并不多，但其姓氏卻相當復(fù)雜。山心、巫頭、澫尾三島就有30余個姓，僅山心島就有劉、阮、武、黎、黃、梁、裴、杜、何、李、陳、段、龔、范、施、張、陸、林、等18個姓。據(jù)了解，他們當年在越南原籍時一般都是以血緣聚居的，后來由于他們遷來中國的時間先后不同，且受地理條件的限制，因而不得不混雜地居住在一起了。他們一般是為生活所迫而陸續(xù)遷來的，經(jīng)濟條件和單家獨戶的原因，使他們不可能也無必要各自建立自己的宗祠，而只好在村里聯(lián)合共建一座“哈亭”，每村一座，把“本村諸家先靈”請到里面，與其他神祗一起，每年對其進行共祭。京族的這種既共同祀神又共同祀祖的習(xí)俗，顯然是在獨特的歷史條件和環(huán)境下形成的，它是“宗祠”習(xí)俗的一種變異。

　　京族的“哈亭”是“屬于封建性的宗族組織”，盡管它在發(fā)展變民異中已不是單純的某姓或某個家族的“宗祠”，但從它的有關(guān)活動中仍可窺見京族的各姓傳統(tǒng)家族的某些文化特征。哈亭的祭神祀祖活動，從“迎神”、“祭神”、“哈宴”到“送神”，始終以男子為中心，主祭、陪祭、禮生(司儀)、執(zhí)事等，無不是由男性充當，婦女只能作為旁觀者。

　　哈亭的鄉(xiāng)飲，更完全是成年男子的事，而且有其嚴格的規(guī)定和森嚴的封建等級制度。它規(guī)定鄉(xiāng)飲要先入“鄉(xiāng)飲簿”(參加哈亭鄉(xiāng)飲的花名冊)，只有成年男子才能入簿，入簿的具體年齡規(guī)定，山心為19歲，巫頭、澫尾為18歲，紅坎為16歲。鄉(xiāng)飲的席位分“床官”、“中亭”、“行鋪”等大小不的等級，按各人不同的社會地位和身分入席。

　　哈亭的祭祀活動雖然有男子主義和森嚴等級制度等這些封建性東西，但是異祖共祀在客觀上是有其積極意義的，它淡化了家族和宗族觀念，增加了民族意識，對發(fā)展地方經(jīng)濟文化事業(yè)是有裨益的。