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　　“三顧茅廬”這個成語典故的出處婦孺皆知。我國古代四大名著之一《三國演義》寫劉備“三顧茅廬”聘請諸葛亮出山輔助他成就帝業(yè)的故事，將劉備的禮賢下士的態(tài)度寫得栩栩如生，把劉備對諸葛亮的敬仰之情，關(guān)羽、張飛的居功自傲描繪得惟妙惟肖，入木三分，這段“三顧茅廬”的故事，是羅貫中根據(jù)陳壽《三國志·諸葛亮傳》中的記載，加以藝術(shù)構(gòu)思而創(chuàng)作的。但劉備為請諸葛亮出山究竟是不是“三顧茅廬”?學(xué)術(shù)界各有說法。

　　《三國演義》中關(guān)于這第一次見面的記載是：劉備帶領(lǐng)軍隊駐扎新野時，徐庶對劉備說：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍愿見他嗎?”劉備說：“你帶他一起來吧。”徐庶說：“可以主動登門去見此人，但不能讓他來拜見您?！笨梢?，劉備親自到諸葛亮那里去請求拜見、賜教。共三次前往，才得以相見。但沒有寫關(guān)公、張飛同往，也沒有說明是在茅廬中相見。

　　諸葛亮自己寫的《出師表》中也說：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中……”這幾句話，證據(jù)確鑿。陳壽在《三國志》中寫到了《隆中對》，對劉備三次往訪以及諸葛亮論天下形勢的內(nèi)容記載得更為詳細。劉備“三顧茅廬”一直被當作禮賢下士、重視人才的典范。劉備當時困難重重，急需人才，從情理上看，“三顧茅廬”是極有可能的，所以歷代沒有人對此事的真實性有過懷疑。

　　但現(xiàn)在有人提出另一種說法，認為“三顧茅廬”的記載難以令人相信。諸葛亮是位胸有宏圖之士，劉備請他出山，當然正合其意，他豈能大擺架子，而不抓住這個可能失去的機會?當時的諸葛亮只有27歲，劉備則是個有聲望的政治家，對諸葛亮怎能那樣低聲下氣地苦求?雖然前一種說法中以《隆中對》作為證據(jù)，但當時，曹操幾十萬南征大軍正威脅著劉備，《隆中對》不提這個緊迫的現(xiàn)實問題，是不合乎情理的。同時，劉備第一次見諸葛亮，不會安排現(xiàn)場記錄。所謂《隆中對》，很有可能是后人附會《出師表》而杜撰的。據(jù)此，“三顧茅廬”之說就不可信了。

　　三國人魚豢寫的《魏略》中，也提到了劉、諸葛二人第一次相見的情景?！段郝浴分姓f劉備屯兵于樊城時，曹操方已統(tǒng)一黃河以北，諸葛亮預(yù)見曹操馬上就要對荊州發(fā)動進攻。荊州劉表性情懦弱，不曉軍事，難以抵抗。諸葛亮于是北行見劉備。劉備因為諸葛亮年紀小，根本不重視他。諸葛亮通過談?wù)搶Ξ斀裾值膶Σ撸攀箘渲饾u信任他。最后，劉備才“以上客禮之”。西晉司馬彪《九州春秋》的記載也大同小異。

　　從諸葛亮本身的積極進取的態(tài)度來看，《魏略》、《九州春秋》的記載也有一定的可信度。

　　有人則調(diào)和了這兩種說法之間的沖突，認為“三顧茅廬”與諸葛亮的樊城自請相見都是真實可信的。清代學(xué)者洪頤煊在《諸史考異》中說諸葛亮初見劉備于樊城，劉備雖以上客待之，但沒有特別器重他。等到徐庶舉薦時，劉備再次相見，才逐漸有了很深的感情。并指出：在建安十二年初見，再次相見是在建安十三年。諸葛亮后來非常感激，因而記入了《出師表》中。

　　諸葛亮與劉備究竟是“一見”，是“再見”，還是“三見”，這只有當事人知道了，然而，“三請諸葛亮”的故事卻流傳了下來，吸引了無數(shù)人。