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　　研究明史的人，對(duì)張居正不重用海瑞，常有一說(shuō)法，認(rèn)為是張居正心胸狹窄，嫉妒海瑞，故拼命地海瑞。筆者以為這種觀點(diǎn)，過(guò)于偏頗，是只看到一面而不顧其他。

　　在明代，張居正與海瑞幾乎是同時(shí)代的人，他們都是在嘉靖皇帝當(dāng)政時(shí)步入政壇，而且兩人有過(guò)交往。他們又同為明朝名臣，為何不能相互提攜、相互支持、并在一道工作呢?其實(shí)，個(gè)中原因很復(fù)雜，并非僅是張居正心胸不夠博大的緣故。

　　俗話說(shuō)，物以類(lèi)聚，人以群分。張居正與海瑞盡管都名聲顯赫，但畢竟不是真正意義上的一類(lèi)人。張居正是權(quán)臣能臣，而海瑞是好官清官，不僅層次不同，也內(nèi)涵不同。故他們二人只能說(shuō)有相似的地方，卻不是相同的官吏。因此，張居正不重用海瑞是有其內(nèi)在“道理”的。

　　筆者認(rèn)為，張居正之所以不肯重用海瑞，主要源于如下考量：

　　其一，張居正與海瑞的性格特點(diǎn)不同。

　　《明史》是這樣評(píng)論張居正的：“居正為人，頎面秀眉目，須長(zhǎng)至腹。勇敢任事，豪杰自許。然沉深有城府，莫能測(cè)也?！?體貌挺拔，長(zhǎng)須飄飄，敢作敢為，思想深邃，城府極深，既帥氣又傲氣，使人可望而不可及，這就是歷史中的張居正，一個(gè)讓人看不透也說(shuō)不盡的張居正。

　　曾經(jīng)有人這樣評(píng)價(jià)張居正：無(wú)情而重義，拒賄而好諂，偉大與渺小，堅(jiān)強(qiáng)與卑微集于一身，多側(cè)面性格，復(fù)雜的個(gè)性，恰如湖北人傳說(shuō)中的九頭鳥(niǎo)，似鴨非鴨，遍身赤紅，“九頭皆鳴”，這九頭既是神通廣大的顯示，也是多種聲部的呈現(xiàn)。這多聲部而又和諧的組成，體現(xiàn)了張居正性格中的多面性和復(fù)雜性。這段評(píng)價(jià)，指出張居正屬于多面而復(fù)雜的性格之人，故我基本贊同，但若說(shuō)他拒賄，恐怕有些不實(shí)，下面我們會(huì)進(jìn)一步談及，在此就不詳述。

　　而海瑞的性格特點(diǎn)，《明史》有這樣一段話：“萬(wàn)歷初，張居正當(dāng)國(guó)，亦不樂(lè)瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中視，瑞設(shè)雞黍相對(duì)食，居舍蕭然，御史嘆息去。居正憚瑞峭直，中外交薦，卒不召。” 文中點(diǎn)出了海瑞的性格“峭直”，那就是說(shuō)海瑞剛正不阿，堅(jiān)持原則，從不委曲求全，從不讒言媚上。正是因?yàn)槿绱耍瑥埦诱疟M管面對(duì)高調(diào)地推崇海瑞，但是就是不重用他。

　　其二，張居正與海瑞的處世原則不同。

　　張居正性格多面且復(fù)雜，就決定了他為人處世的原則把握上很圓滑。張居正作為明代見(jiàn)識(shí)和能力首屈一指的政治家，其在政壇上爐火純青的權(quán)術(shù)，就是其圓滑性格的最好演繹。

　　奸臣嚴(yán)嵩當(dāng)政時(shí)，“嵩亦器居正”。徐階代替嚴(yán)嵩為首輔后，同樣“傾心委居正”，這左右逢源的水平非一般人能達(dá)到。高拱秉權(quán)后，“兩人益相密”?？僧?dāng)高拱成為橫亙?cè)谒媲暗氖^，不扳倒高，他就不可能成為首輔時(shí)，張居正就又私下里結(jié)交司禮秉筆太監(jiān)馮保?！吧褡诩次?萬(wàn)歷帝)，保以?xún)蓪m詔旨逐拱，事具拱傳，居正遂代拱為首輔?！?至此，張居正的為人處世不是顯露無(wú)疑了嗎?

　　海瑞卻大不相同。他得意時(shí)如此，失意時(shí)也如此;他人前如此，人后也如此。就連他退休后，依然置個(gè)人安危于不顧，為民請(qǐng)命，是個(gè)響當(dāng)當(dāng)、硬挺挺的正人君子。譬如，對(duì)仗勢(shì)抖威風(fēng)的奸官，海瑞援引故例，抗顏不屈。他說(shuō):“臺(tái)渴當(dāng)以屬禮，此堂，師長(zhǎng)教士地，不當(dāng)屈”,大有周亞夫營(yíng)前長(zhǎng)揖不跪以迎天子的氣概，大煞了御史的威風(fēng)。再如，對(duì)仗父勢(shì)橫行的衙內(nèi)，則懲子戒父，令他們啞子吃黃蓮。胡宗憲的兒子依仗父勢(shì)凌辱釋吏，海瑞給以嚴(yán)懲后，還罰沒(méi)數(shù)千金，并搶先馳告宗憲，假說(shuō)懲辦了詭稱(chēng)胡公子的花花太歲。胡宗憲只能吹須瞪眼，出聲不得。這類(lèi)事舉不勝舉。

　　這其中的不同，筆者認(rèn)為，最最關(guān)鍵的是，他們二人的出發(fā)點(diǎn)不同，前者是一切為私心，凡事先替自己打算;后者則是克己奉公，死而后己。僅就這個(gè)不同，他們就不可能走到一起。

　　其三，張居正與海瑞的為官理念不同。

　　張居正雖然確實(shí)做了許多挽救明朝衰敗的大事，但他也因此收獲了許多榮譽(yù)、許多名利。他為官不得不說(shuō)主要是媚上媚權(quán)，凡是可能損害和影響自己權(quán)力地位的事他堅(jiān)決不做不為。故而，在對(duì)待海瑞是否可以重用的問(wèn)題上，他并不害怕海瑞在政治上權(quán)勢(shì)上超過(guò)自己，而是怕海瑞這個(gè)連皇帝都不怕的死倔之人，一旦進(jìn)了權(quán)力中樞，不僅會(huì)以道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待政治，更可能對(duì)張居正的政策橫挑鼻子豎挑眼，鬧得朝野都知道，對(duì)自己極為不利，何況萬(wàn)一海瑞得到同情或支持，那就大大不妙了。

　　海瑞為官很少?gòu)淖约旱慕嵌瘸霭l(fā)，去考慮考量政策制定與實(shí)施的利弊，而是盡可能為廣大民眾切身利益著想，所以他在帝王昏庸、官吏的年代里，變得沒(méi)有政界市場(chǎng)，沒(méi)有仕途朋友，個(gè)人的品德只有符號(hào)意義，在權(quán)力場(chǎng)中是蒼白無(wú)力、不堪一擊的。換個(gè)角度看，海瑞卻深受民眾的愛(ài)戴，深受百姓的擁護(hù)。

　　這般完全不一致的為官實(shí)踐，預(yù)示著張居正與海瑞根本不是“一股道上跑的車(chē)”，不僅無(wú)法交匯，更不可能并肩。

　　其四，張居正與海瑞的追求境界不同。

　　前面，我們說(shuō)了張居正的政治品德實(shí)在不怎樣，他是怎樣對(duì)自己有利他就怎樣干，毫不在乎什么名節(jié)。其實(shí)，他在個(gè)人的私德上，他也做得很不怎樣。張居正好色縱欲，因?yàn)槌７核?，大冬天都滿(mǎn)腦袋冒熱氣，不能戴帽子。父親死了后，為了權(quán)柄不落入他手，和馮保共同策劃，促使皇帝下達(dá)了“奪情”的旨意，在父喪期間依然緊握手中大權(quán)(明代是非常推崇孝道的，士大夫在父母喪后，必須丁憂三年)。至于說(shuō)到他為官時(shí)是否清廉，可以講：屬下的官員賄賂他的財(cái)物不計(jì)其數(shù)。否則，后來(lái)他被抄家時(shí)哪里會(huì)發(fā)現(xiàn)“巨額來(lái)源不明財(cái)產(chǎn)”?

　　海瑞為官一生，十分清廉。他遷淳安知縣，穿布袍、吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給。就連總督胡宗憲曾告訴別人說(shuō)：“昨天聽(tīng)說(shuō)?？h令為老母祝壽，才買(mǎi)了二斤肉啊。”再看看海瑞的固定資產(chǎn)情況，他還是在退休后，才在海南買(mǎi)了一套并不很大的房產(chǎn)，供家人居住生活。有資料稱(chēng)，海瑞沒(méi)有兒子。去世時(shí)，金都御史王用汲去照顧海瑞，只見(jiàn)用葛布制成的幃帳和破爛的竹器，有些是貧寒的文人也不愿使用的，因而禁不住哭起來(lái)，湊錢(qián)為海瑞辦理喪事。在封建社會(huì)里，竟有如此好官清官，實(shí)在難得。

　　有道是，道不同不相為謀。張居正之所以不肯重用海瑞的理由，不是已經(jīng)躍然紙上了嗎?多余的話就不說(shuō)了。