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　　德川家康，日本戰(zhàn)國時期、江戶時代的一名武將，是江戶幕府第一代征夷大將軍，同時也是戰(zhàn)國時期三英杰之一，杰出的軍事家和政治家。德川家康逝世后，朝廷封他為“東照大權(quán)現(xiàn)”，在日本東照宮進(jìn)行供奉，后來被世人稱之為“東照神君”。下面來具體來看看德川家康的簡介。

　　德川家康

　　德川家康產(chǎn)生在位于名古屋附近一個叫做岡崎城的地方，父親是岡崎城的城主松平廣忠，母親是父親的正室。那時候他的父親松平廣忠因?yàn)榧页嫉拇畚唬坏靡烟油鲆羷?，在被奸臣追殺的環(huán)境下，德川家康在天文十一年出生了，竹千代是德川家康的乳名。

　　德川家康的父親松平廣忠得到了今川義元的幫助才得以回到國內(nèi)，面對衰微的國家和夾在織田信秀和今川義元的之間的形勢下，松平廣忠選擇依附今川義元。

　　在德川家康兩歲的時候，等到水野忠政病逝之后，他的兄弟水野信元成為了水野家的一家之主，但是水野信元卻跟織田信秀結(jié)盟。今川義元與織田信秀仍然在對抗中，于是要求松平廣忠跟他的妻子水野氏離婚，德川家康不得不跟自己的母親分別，兩歲的德川家康就已經(jīng)失去了母親的疼愛。

　　德川家康六歲的時候，在今川義元的要求下，父親決定讓德川家康作為人質(zhì)送到駿府。然而在護(hù)送的路途中，田原城主田康光將此事告訴了織田氏，之后織田氏將竹千代劫走，在生母的請求下，才得以免死，作為人質(zhì)關(guān)在了尾張國。

　　德川家康家訓(xùn)

　　德川家康家訓(xùn)一共有八條，每一條家訓(xùn)幾乎都是將“忍”字作為最核心的要素，并且他將“忍”字領(lǐng)悟到了醉透徹的境界。縱觀德川家康的一生，忍受過了各種各樣的屈辱，忍過了織田信長，也忍過今川義元，之后也忍過豐臣秀吉。

　　德川家康

　　德川家康家訓(xùn)就是他一生都在遵守的事情，不得不說，他的堅韌的性格是有異于常人的。他曾經(jīng)說過，想要聽到鳥的啼叫聲，最好的辦法就是等待它啼叫。他就是一個愿意等待，并且沉得住氣的人。

　　德川家康被人們贊譽(yù)為“戰(zhàn)國第一忍者”，不是特別指出他的認(rèn)輸有多么高明，其實(shí)是說他會忍耐，做人的前提就是需要有寬廣的胸襟。德川家康與織田信長結(jié)盟之后的天正七年，織田氏命令家康將自己的兒子松平信康切腹?？椞锸厦顚⑺膬鹤忧懈梗粊硎窍敕婪都铱涤欣^承人，二來能夠考驗(yàn)一下家康的忠誠度，之后信康在二俁城被剖腹。

　　這件事情對于家康而言是一個非常沉重的打擊，然而因?yàn)樽约簱?dān)負(fù)著使命，這是他必須舍棄的東西，這樣的抉擇雖然殘酷，但是為了自己的使命舍棄次要的事情是在所難免的，不論是愛情或者是親情。信康的切腹讓家康的悲傷到了一個極點(diǎn)，但是他也明白織田信長的殘酷和不擇手段。因此，想要保全國家的領(lǐng)土，犧牲自己的妻兒是迫不得已的事情，這件事情也再次磨煉了家康的意志和決心。

　　德川家康的政治舉措

　　??德川家康在繼織田信長、豐田秀吉之后，逐漸建立了屬于自己的統(tǒng)治階段。在他所統(tǒng)治的時期，實(shí)行過許多的政治舉措，比如沒收敵領(lǐng)、幕藩體制、部分鎖國以及儒佛合一等等。下面就分別來說一下德川家康的政治舉措。

　　德川家康像

　　德川家康沒收和削弱了敵方的領(lǐng)地，用來充實(shí)幕府的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。他一共沒收了87個領(lǐng)地，削弱了3個大名的領(lǐng)地。其中有三分之一是給了自己的親信，另外的四分之一作為德川氏管轄的領(lǐng)地。另外，德川家康還把重要的礦山和一些重要的城市作為幕府的管轄地，從而使得幕府幾乎掌控了全國重要的財源。

　　德川家康建立了幕藩體制的封建體系。德川家康根據(jù)幕府的情況，將全國分成了三個大類。第一類是是家康的兒子以及德川氏的近親，被叫做是“親藩”;第二類是的功臣，叫做是“譜代大名”，其中這一類和第一類是幕府政權(quán)的支柱。最后一類是與家康同為大名的人，叫做是“外樣大名”。其中，為了能夠樹立威信，又在1615年頒布了《武家諸法度》。

　　在對外交往方面，德川家康并不是一個完全的鎖國者。等到幕府創(chuàng)立后，他立刻派使者去了朝鮮，在1608年恢復(fù)了與朝鮮的邦交。同時，又主動地謀求與明朝的貿(mào)易。1608年，他還聘用了英國人作為自己的外交顧問，并且向英國人學(xué)習(xí)天文、數(shù)學(xué)和世界知識。??

　　德川家康的評價

　　??德川家康，這個在日本的歷史上頗有爭議的人物，日本人并不喜歡他，認(rèn)為這個人膽小懦弱，手段狡猾。但是，一個不能否認(rèn)的事實(shí)是他為日本的統(tǒng)一做出了很大的貢獻(xiàn)。因此，對德川家康的評價應(yīng)該從他的功與過兩個不同的方面進(jìn)行分析。

　　德川家康

　　德川家康組建強(qiáng)化了日本的封建秩序，將日本封建制度推向了一個新的階段。德川家康所建立的德川幕府是一個非常重要的舉措，這個組織在日本的歷史上維持了長達(dá)兩百多年的國家統(tǒng)一的局勢，提供了一個比較良好的發(fā)展環(huán)境。

　　但是，德川家康所創(chuàng)立的制度，依然是建立在小規(guī)模經(jīng)濟(jì)上的。嚴(yán)格的制度將每個人都牢牢地固定在一個狹小的空間內(nèi)，這個舉措嚴(yán)重阻礙了日本經(jīng)濟(jì)的提高和社會的進(jìn)步。德川家康所推動的海外貿(mào)易并不是想讓民間的貿(mào)易能夠自由發(fā)展，也不是想要走上重商主義的道理，而是為了德川幕府的需要，進(jìn)而來維護(hù)自身的統(tǒng)治。這個貿(mào)易只局限于極少數(shù)的大名、大商人、幕吏等有后臺背景的人物，如果貿(mào)易一旦超出了幕府的需要，就開始進(jìn)行取締或者限制。

　　1612年，德川家康頒布了禁教令，之后又開始限制朱印船貿(mào)易。除此之外，德川家康在晚年期間還退出儒佛合一的政治思想，這種思想的影響一直持續(xù)到明治維新的時候。

　　對于德川家康的評價，有功也有過，但是從整個日本發(fā)展史來講，德川家康的功依然是大于過的。??