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　　現(xiàn)代出國(guó)要護(hù)照，古代人出國(guó)需要哪些證件?接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

　　現(xiàn)代人出國(guó)有一個(gè)很重要的東西需要辦理，那就是護(hù)照，每個(gè)出國(guó)的人都需要辦理護(hù)照，但是“出國(guó)”這種事情并不局限于現(xiàn)代人，古代人同樣也有這樣的經(jīng)歷，比如玄奘取經(jīng)就是“偷渡”出國(guó)的，依照法律來(lái)看這當(dāng)然是違法的，但既然是違法，那必然就有“合法”，那么，古代人出國(guó)需要辦理什么證件嗎，古人有沒(méi)有護(hù)照?

　　《西游記》中，唐僧師徒每到一地，首先要辦的事情就是找途經(jīng)國(guó)家的倒換“關(guān)文”。這里的“關(guān)文”，其實(shí)就相當(dāng)于現(xiàn)在的護(hù)照。

　　小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的折射，古人要遠(yuǎn)行，確實(shí)要有官府開(kāi)具的身份證明才行，就是“路引”，又稱(chēng)“節(jié)符”，是由出行人所在地官府開(kāi)具個(gè)人身份證明，相當(dāng)于現(xiàn)在身份證或者護(hù)照。

　　真實(shí)的唐僧為去西方求學(xué)，在沒(méi)征得官府同意情況下出長(zhǎng)安，所以，過(guò)國(guó)境線差點(diǎn)被抓判刑。唐僧西游，屬于偷渡，只是其在印度聲名顯赫以后，唐朝有關(guān)部門(mén)才既往不咎，以禮迎回。

　　中國(guó)古代重視戶(hù)籍管理，嚴(yán)控人口流動(dòng)，古人出行必持官府發(fā)放的“路引”，獲得“路引”也不是容易事，因?yàn)楣糯俑辉试S民眾四處流蕩。比如明代法律規(guī)定農(nóng)業(yè)者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知。

　　以前的抗戰(zhàn)片中，常會(huì)有兒童團(tuán)少年手持紅纓槍站路口查路條鏡頭，那是特殊時(shí)期防止敵特混入根據(jù)地的舉措之一。那時(shí)全國(guó)各地人外出，也都得持有當(dāng)?shù)匦姓C(jī)關(guān)開(kāi)具的路條。日戰(zhàn)區(qū)以“良民證”代之(與現(xiàn)代的身份證非常相似)。

　　在開(kāi)始使用現(xiàn)代身份證之前上世紀(jì)六七十年代，國(guó)人出差或是外出旅游、訪友，仍以單位開(kāi)具介紹信為依據(jù)，性質(zhì)與古代的“路引”更接近。六十年代以前的人，大多對(duì)“介紹信”有了解。

　　流動(dòng)人口管理，先秦時(shí)已有規(guī)定。在湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土竹簡(jiǎn)中，有一則《游士律》：游士在死亡符，居縣貲一甲，卒歲責(zé)之。意思是說(shuō)，如果旅游者把自己身份證明弄丟，要受罰款處理，金額為一身甲衣錢(qián)，年底一次性結(jié)清。這可能是中國(guó)最早“旅游法規(guī)”了。

　　到隋唐時(shí)期，又一種固定的身份證明誕生。這種身份證是很金貴的東西，只有有身份有地位的人才會(huì)擁有官方認(rèn)可的“身份證”——一種可長(zhǎng)期有郊使用的證明自己身份的證件，最早都是為官員準(zhǔn)備的，是用來(lái)表明官員身份職位的。

　　“魚(yú)符”是用木頭或者金屬精制成，形狀像魚(yú)，左右兩片，上鑿小孔，以便系佩?！棒~(yú)符”上面刻有官員的姓名、任職衙門(mén)及官居品級(jí)等?！棒~(yú)符”的主要用途是證明官員的身份，便于出入宮門(mén)驗(yàn)證時(shí)所用。史載：“附身魚(yú)符者，以明貴賤，命?！?見(jiàn)《新唐書(shū)·車(chē)服志》)。

　　隋唐時(shí)期，凡親王和三品以上官員所用的“魚(yú)符”均以黃金鑄制，顯示其品位身份之高。五品以上官員的“魚(yú)符”為銀質(zhì);六品以下的官員的“魚(yú)符”則為銅質(zhì)。五品以上的官員，還備有存放“魚(yú)符”的專(zhuān)用袋子，稱(chēng)為“魚(yú)袋”。

　　“身份證”是不可轉(zhuǎn)借他人的，否則也得受罰。據(jù)《大唐六典》規(guī)定，各地檢查站(關(guān)防“的長(zhǎng)官要切實(shí)負(fù)責(zé)起對(duì)過(guò)往人員身份的查驗(yàn)：“凡行人車(chē)馬出入往來(lái)，必?fù)?jù)過(guò)所以勘之(這里的“過(guò)所”，也是“路引”一類(lèi)的證明文書(shū))?！比绻坝盟恕斑^(guò)所”，或是不應(yīng)該持有而持有“過(guò)所”的，要判處一年徒刑。

　　“魚(yú)符”在宋朝時(shí)被廢除，但官員仍可佩帶“魚(yú)袋”。至明代，改用“牙牌”(通俗小說(shuō)中稱(chēng)為“腰牌”)，這是用象牙、獸骨、木材、金屬等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、職務(wù)、履歷以及所在的衙門(mén)，它與現(xiàn)代意義上的卡片式身份證已經(jīng)非常接近了。

　　常聽(tīng)評(píng)書(shū)或者看史書(shū)的朋友，對(duì)腰牌不會(huì)陌生，開(kāi)封府的人外出公干，都是以腰牌來(lái)證明身份，并參與地方辦案的(單田芳在評(píng)書(shū)中，又把腰牌稱(chēng)作“龍紋信票”)。

　　據(jù)明人陸容《菽圓雜紀(jì)》載：牙牌不但官員們懸之，“凡在內(nèi)府出入者，無(wú)論貴賤皆懸牌，以避嫌疑?！庇纱丝芍?，明代身份證的用途已經(jīng)不局限于官員們，并開(kāi)始向中下階層方面發(fā)展了。

　　到了清代，這一身份地位的證明制度又進(jìn)行了改革：腰牌取消了，代之以能表明身份地位的頂子(帽珠)來(lái)證明，其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等制成;如果是一個(gè)秀才，可佩銅頂，若為一品大員，則佩大紅寶石頂子。一般百姓帽上無(wú)頂，只能用綢緞打成一個(gè)帽結(jié)。